SEORANG rakan akrabku terpilih mengikuti kursus intensif bahasa Inggeris ke South Coralina, USA. Ketika kita menyambut aidilfitri, beliau yang langsung tak pernah ke luar negara, akan terbang ke sana, esok, 9 Oktober.
Bayangkan seorang anak kampung yang belajar di UUM. Bekerja di UUM. Bersekolah di Changlun dan tak pernah menaiki belon (kapal terbang), kecuali sekali dua apabila bertugas di UUM. Dan, beliau akan terbang jauh. Meninggalkan kegembiraan raya. Meninggalkan ibu bapa, yang tak pernah ditinggalkan seumur hidupnya. Beliau anak tunggal.
UUM, dalam rangka menghebatkan kakitangan berbahasa Inggeris, memilih rakan karibku ini untuk mengikuti kursus intensif bahasa Inggeris ‘English Programme For Internationals (EPI) di University of South Carolina (USA) Colombia. Beliau menjadi perintis kepada pegawai di UUM yang akan mengikuti program selama dua bulan yang bermula 14 Oktober ini dan berakhir 14 Disember depan.
Aku menulis ini kerana beliau seorang rakan karibku, sangat akrab. Dua tahun lalu, ketika aku mula menjejaki kaki ke UUM, juga pada bulan puasa, tidak ada orang lain yang memperkenalkan aku dengan UUM, melainkan beliau. Beliaulah orang yang mencari rumah sewa kepadaku. Beliaulah yang selalu membela dan membantuku. Beliaulah orang yang selalu bersamaku ketika itu. Sehingga ada rakan-rakan lain menyatakan aku sedang bercinta dengannya. Namun, aku tahu perasaanku 'beku'. Dan, aku tahu beliau juga tidaklah menyimpan rasa cinta kepadaku. Kami hanyalah kawan biasa dan kebetulan beliau seorang perempuan. Rupanya lelaki tidak boleh terlalu akrab dengan perempuan. Mudah timbul fitnah. Oleh sebab fitnah semakin melebar, aku mengambil keputusan untuk tidak dilihat bersama-samanya lagi. Diapun tidak tahu mengapa aku membuat keputusan itu. Perubahan tiba-tiba aku lakukan. Pada mulanya beliau juga tidak dapat menerima keputusan itu. Aku mengurus perubahan itu dengan meminta seorang rakanku, juga perempuan, untuk mengambil alih hubungan aku dengannya. Mungkin saja rakanku itu tidak dapat menerima perubahan aku tidak lagi bersamanya kerana dia tidak mempunyai ramai kawan. Kawan sebaik aku. Sebelumnya kami `share' ilmu dan pengalaman, sehingga menjadi terlalu akrab. Kadang-kala beliau menuduh aku dah `terlalu kuat' sehingga tidak perlu lagi bantuannya. Sebenarnya tidak. Aku membuat keputusan bagi meraikan pandangan masyarakat, dan mengelak fitnah masyarakat. Lagipun aku berasa bersalah jika anggapan tidak benar berada dalam fikiran masyarakat. Kata seorang kawanku lain, kita bukan sahaja perlu bersih, tetapi mempernampakkan bersih.
Bagaimanapun, aku masih ingati kebaikan beliau kepadaku. Seumur hidupku mungkin tidak akan jumpa orang lain yang membantuku sebegitu rupa. Malah, masih ramai kawan-kawanku lain tidak sekurang-kurangnya menngkritik beliau di hadapan, kerana ramai tahu aku akan membelanya. Aku akan mempertahankan selagi aku ada data dan fakta.
Aku doakan beliau akan ke USA dengan selamat. Pulang dengan kemampuan bahasa Inggeris yang mantap. Menjadi pengembara sesuatu yang mulia. Dalam bacaan aku terhadap biografi atau sejarah hidup orang yang berjaya, banyak bergantung kepada seseorang yang mengalami ruang pengembaraan atau penghijrahan. Ali Syariati, seorang cendekiawan muslim Iran, mengakui hijrah adalah prasyarat kejayaan. Katanya, muslim awal yang berhijarah itulah yang membawa kejayaan kepada umat Islam keseluruhan. Bangsa maju yang bertempat di banyak negara Eropah, Amerika Syarikat, Australia kerana penghijrahan telah berlaku. Jiwa penghijrah berbeza dengan jiwa seorang yang hanya berada di satu tempat sahaja. Pengalaman dan keberanian penghijrah berbeza. Mereka gemar melakukan eksperimen. Mereka gemar kepada perubahan kepada status-quo. Mereka tidak takut risiko walaupun akui risiko berada di mana-mana. Risiko juga satu realiti.
Untuk itu, aku yakin, rakan karibku ini akan menjadi manusia besar suatu hari nanti. Bukan tubuhnya yang bertambah kilogram, tetapi aku harapkan, jiwanya akan bertambah hebat, berani dan mampu berfikir dalam ruang pemikiran yang bertaraf warga dunia. Bukan jaguh kampung, yang hanya boleh hidup di Changlun atau Sintok semata-mata.
Keluarlah, berhijrahlah kerana masa depan menjanjikan kejayaan kepada mereka yang sanggup berusaha. Dan, Tuhan tidak pernah memejam matanya kepada mereka yang ikhlas.
Monday, October 8, 2007
Friday, October 5, 2007
BUMI MANUSIA YANG MENGHIBAKAN
BUMI MANUSIA (1)
TIDAK pernah membangkitkan rasa benci begitu tinggi kepada manusia yang diistilahkan sebagai penjajah dalam sejarah hidupku, melainkan selepas selesainya membaca novel pertama, Bumi Manusia dalam tetralogi (empat jilid) karya Pramoedya Ananta Toer.
Memang sebelum inipun aku pernah diusulkan membaca novelnya. Tatapi kesempatan masa dan peluang belum ada. Tarasa tersangat tertinggal mengapa tidak aku membacanya sejak dari dulu, ketika Pram masih lagi hidup di dunia ini. Aku mengkagumi begitu tinggi sekarang.
Sudah lama aku meninggalkan novel tulisan sasterawan nusantara kerana kurang beberapa novel yang aku membacanya tidak membangkitkan rasa seni yang tinggi - seperti yang berjaya dibuat Pramoedya, walaupun sebagai orang yang berminat dalam bidang journalism, aku juga pernah membaca novel Hujan Pagi, karya Sasterawana Negara, A Samad Said. Berbanding Pak Samad, Pramoedya mempunyai kekuatan dari segi melukiskan suasana kemasyarakat ketika dijajah dengan bahasa yang mudah. Kedua-duanya berjaya dari segi memaksa untuk aku menyudahi membacanya tanpa henti. Kelebihan Pak samad, beliau berjaya melunakkan bahasa menjadi begitu halus dan lembut membelai rasa romantik. Pram mampu menggunakan bahasa yang agak keras dan berjaya, pada aku, membangkitkan rasa suka, benci, marah dan rindu. Namun, berlainan dengan novelis Inggeris, Pram nampaknya kaku dalam melukiskan adegan seks, atau gagal membangkitkan rasa ghairah pembaca ketika sekali-sekala membicarakan perkara itu. Bukan aku mahukan novel seks, tetapi jika Pram berjaya membangkitkan rasa patriotik diriku, rasa suka, benci, cinta, rindu, marah, rasa bijaksana, kemanusiaan dan tentunya juga aku harapkan juga beliau berjaya membangkitkan rasa ghairah, paling tidak mewarnakan daya khayalan. Yang ada terlalu sedikit....hanya menjadi 'binatang purba'. Bukankah ini juga terangkum dalam kemanusiaan.
Mari aku ringkaskan sedikit ceritanya.
Pramoedya mengarang novelnya ini ketika ditahan pemerintah Indonesia di Pulau Buru. Dalam keempat-empat jilid novelnya ini, beliau mengambil zaman 1890 hingga 1918, zaman kebangkitan semangat revolusi Indonesia menentang Belanda. Ketiga-tiga novel lain itu, aku belum membacanya, dan berharap Ramadhan ini aku dapat mengkhatamkan kesemuanya, seperti mana ulama muryid menghabiskan al-Quran ketika bulan mulia ini. Aku akan memasuki membaca novel keduanya bertajuk Anak Semua Bangsa, dan akan aku tulis kesannya yang aku rasai. Untuk kali ini kerana baru sahaja aku menghabiskan novel Bumi Manusia, akan aku ringkaskan sedikit.
Protagonisnya Minke. Minke adalah seorang pribumi Indonesia terpelajar. Seorang anak Jawa. Digambarkan seperti seorang kelas menengah. Beliau memasuki sekolah Belanda atau disebut H.B.S iaitu sekolah untuk golongan elit . Kesannya Minke fasih bertutur dan menulis Belanda dengan baik. Lokasi ceritanya: Surabaya. Kemudian diperkenalkan kepada satu keluarga kelas tinggi di Wonokromo, Surabaya. Keluarga itu mempunyai perusahaan/perniagaan yang sangat besar dan mempunyai beratus-ratus pekerja. Perusahaan itu dimiliki oleh Mellema, seorang Belanda. Tuan Mellema membeli seorang anak gadis Jawa bernama Saneken untuk hidup bersamanya dan dalam novel berkenaan dibiasakan sebagai Nyai Ontosoroh. Nyai ini bererti gundik. Dalam 'perkahwinan' itu, pasangan berkenaan dikurniakan dua cahaya mata, Robert Melema dan Annelies Mallema. Budaya waktu itu mengizinkan perbudakan. Inilah penjajahan. Nyai Onsororoh merupakan seorang yang gigih, kuat semangat dan gadis luar biasa, sehingga mampu mempelajari bahasa Belanda dengan `suaminya' dengan cepat dan fasih dalam perniagaan sehingga suaminya memberikan Nyai untuk menguruskan segala-galanya. 'Suaminya' itu kemudiannya menjadi hampir tidak keruan apabila anak sebenarnya dari Belanda datang mengugut dan memaharahi bapa kandungnya kerana meninggalkan isteri sebenarnya di Belanda. Ketidak ketentuan itu menjerumuskan suaminya dalam dunia pelacuran dan pemabukan. Pelacuran dilukiskan berleluasa yang dikendalikan oleh tauke-tauke Cina. Akhirnya, beliau tidak mempedulikan lagi keluarganya di sini, di Indonesia hinggakan Nyai sendiri sudah hapus rasa hormat pada `suaminya'.
Puteri Nyai dilukiskan sebagai seorang gadis cantik. Dalam usia kira-kira kurang 18 tahun. Tersangat cantik. Tapi, tidak pernah bergaul dengan orang kebanyakan. Kali pertama berjumpa Minke, Annelies sudah terpaut sayangnya. Begitu juga Minke. Bercintalah mereka berdua. Sehingga membawa kepada perkahwinan, dan diceritakan perkahwinan itupun berlaku selepas kedua-duanya pernah bertindak seperti `binatang purba' di atas ranjang.
Tragisnya apabila Tuan Mallema mati, dan bagaimana kedudukan Nyai dan anak-anaknya kerana hubungan mereka bukan melalui perkahwinan yang sah di sisi undang-undang Belanda. Segala perundangan memihak kepada Belanda, bukan kepada peribumi. Undang-undang menetapkan segala harta mesti dipulangkan kembali kepada keluarga sebenar Mallema. Sehinggakan isteri Minke, Annelis juga terpaksa dibawa pulang ke Belanda kerana perkahwinan itu dianggap tidak sah disisi undang-undang Belanda kerana Annelies berkahwin di bawah umur. lalu, Mahkamah menetapkan beliau mesti dihantar pulang ke Belanda, dan diletakkan di bawah jagaan anak sebenar tuan Mallema.
Tentunya ringkasan ini gagal membangkitkan rasa, kerana seseorang itu perlu membaca karya asli ini , lagipun aku bukanlah novelis dan mampu menulis karya sastera.
TIDAK pernah membangkitkan rasa benci begitu tinggi kepada manusia yang diistilahkan sebagai penjajah dalam sejarah hidupku, melainkan selepas selesainya membaca novel pertama, Bumi Manusia dalam tetralogi (empat jilid) karya Pramoedya Ananta Toer.
Memang sebelum inipun aku pernah diusulkan membaca novelnya. Tatapi kesempatan masa dan peluang belum ada. Tarasa tersangat tertinggal mengapa tidak aku membacanya sejak dari dulu, ketika Pram masih lagi hidup di dunia ini. Aku mengkagumi begitu tinggi sekarang.
Sudah lama aku meninggalkan novel tulisan sasterawan nusantara kerana kurang beberapa novel yang aku membacanya tidak membangkitkan rasa seni yang tinggi - seperti yang berjaya dibuat Pramoedya, walaupun sebagai orang yang berminat dalam bidang journalism, aku juga pernah membaca novel Hujan Pagi, karya Sasterawana Negara, A Samad Said. Berbanding Pak Samad, Pramoedya mempunyai kekuatan dari segi melukiskan suasana kemasyarakat ketika dijajah dengan bahasa yang mudah. Kedua-duanya berjaya dari segi memaksa untuk aku menyudahi membacanya tanpa henti. Kelebihan Pak samad, beliau berjaya melunakkan bahasa menjadi begitu halus dan lembut membelai rasa romantik. Pram mampu menggunakan bahasa yang agak keras dan berjaya, pada aku, membangkitkan rasa suka, benci, marah dan rindu. Namun, berlainan dengan novelis Inggeris, Pram nampaknya kaku dalam melukiskan adegan seks, atau gagal membangkitkan rasa ghairah pembaca ketika sekali-sekala membicarakan perkara itu. Bukan aku mahukan novel seks, tetapi jika Pram berjaya membangkitkan rasa patriotik diriku, rasa suka, benci, cinta, rindu, marah, rasa bijaksana, kemanusiaan dan tentunya juga aku harapkan juga beliau berjaya membangkitkan rasa ghairah, paling tidak mewarnakan daya khayalan. Yang ada terlalu sedikit....hanya menjadi 'binatang purba'. Bukankah ini juga terangkum dalam kemanusiaan.
Mari aku ringkaskan sedikit ceritanya.
Pramoedya mengarang novelnya ini ketika ditahan pemerintah Indonesia di Pulau Buru. Dalam keempat-empat jilid novelnya ini, beliau mengambil zaman 1890 hingga 1918, zaman kebangkitan semangat revolusi Indonesia menentang Belanda. Ketiga-tiga novel lain itu, aku belum membacanya, dan berharap Ramadhan ini aku dapat mengkhatamkan kesemuanya, seperti mana ulama muryid menghabiskan al-Quran ketika bulan mulia ini. Aku akan memasuki membaca novel keduanya bertajuk Anak Semua Bangsa, dan akan aku tulis kesannya yang aku rasai. Untuk kali ini kerana baru sahaja aku menghabiskan novel Bumi Manusia, akan aku ringkaskan sedikit.
Protagonisnya Minke. Minke adalah seorang pribumi Indonesia terpelajar. Seorang anak Jawa. Digambarkan seperti seorang kelas menengah. Beliau memasuki sekolah Belanda atau disebut H.B.S iaitu sekolah untuk golongan elit . Kesannya Minke fasih bertutur dan menulis Belanda dengan baik. Lokasi ceritanya: Surabaya. Kemudian diperkenalkan kepada satu keluarga kelas tinggi di Wonokromo, Surabaya. Keluarga itu mempunyai perusahaan/perniagaan yang sangat besar dan mempunyai beratus-ratus pekerja. Perusahaan itu dimiliki oleh Mellema, seorang Belanda. Tuan Mellema membeli seorang anak gadis Jawa bernama Saneken untuk hidup bersamanya dan dalam novel berkenaan dibiasakan sebagai Nyai Ontosoroh. Nyai ini bererti gundik. Dalam 'perkahwinan' itu, pasangan berkenaan dikurniakan dua cahaya mata, Robert Melema dan Annelies Mallema. Budaya waktu itu mengizinkan perbudakan. Inilah penjajahan. Nyai Onsororoh merupakan seorang yang gigih, kuat semangat dan gadis luar biasa, sehingga mampu mempelajari bahasa Belanda dengan `suaminya' dengan cepat dan fasih dalam perniagaan sehingga suaminya memberikan Nyai untuk menguruskan segala-galanya. 'Suaminya' itu kemudiannya menjadi hampir tidak keruan apabila anak sebenarnya dari Belanda datang mengugut dan memaharahi bapa kandungnya kerana meninggalkan isteri sebenarnya di Belanda. Ketidak ketentuan itu menjerumuskan suaminya dalam dunia pelacuran dan pemabukan. Pelacuran dilukiskan berleluasa yang dikendalikan oleh tauke-tauke Cina. Akhirnya, beliau tidak mempedulikan lagi keluarganya di sini, di Indonesia hinggakan Nyai sendiri sudah hapus rasa hormat pada `suaminya'.
Puteri Nyai dilukiskan sebagai seorang gadis cantik. Dalam usia kira-kira kurang 18 tahun. Tersangat cantik. Tapi, tidak pernah bergaul dengan orang kebanyakan. Kali pertama berjumpa Minke, Annelies sudah terpaut sayangnya. Begitu juga Minke. Bercintalah mereka berdua. Sehingga membawa kepada perkahwinan, dan diceritakan perkahwinan itupun berlaku selepas kedua-duanya pernah bertindak seperti `binatang purba' di atas ranjang.
Tragisnya apabila Tuan Mallema mati, dan bagaimana kedudukan Nyai dan anak-anaknya kerana hubungan mereka bukan melalui perkahwinan yang sah di sisi undang-undang Belanda. Segala perundangan memihak kepada Belanda, bukan kepada peribumi. Undang-undang menetapkan segala harta mesti dipulangkan kembali kepada keluarga sebenar Mallema. Sehinggakan isteri Minke, Annelis juga terpaksa dibawa pulang ke Belanda kerana perkahwinan itu dianggap tidak sah disisi undang-undang Belanda kerana Annelies berkahwin di bawah umur. lalu, Mahkamah menetapkan beliau mesti dihantar pulang ke Belanda, dan diletakkan di bawah jagaan anak sebenar tuan Mallema.
Tentunya ringkasan ini gagal membangkitkan rasa, kerana seseorang itu perlu membaca karya asli ini , lagipun aku bukanlah novelis dan mampu menulis karya sastera.
Wednesday, October 3, 2007
SEBUAH KEPUTUSAN
Sebuah Keputusan
Mestikah dilepaskan rasa gundah ini
Jauh di hujung sejarah penuh luka berdarah
Kerana hari-hari semakin hampir
Walau diri menjadi kecil
Kepada sebuah keputusan.
Menjalarnya bagai bocornya bisa racun
Menyerap sedikit demi sedikit rasa gembira
Dan sejarah itu tak terpadam
Kuatnya seperti tulisan di Loh Mahfuz
Dan keputusan menjadi pasti.
Realiti tidak seindah khayali
Penuh tangan ghaib tak terkawal
Ruang dan waktu membisik rasa gundah
Hadir tanpa diajak berunding
Dan keputusan belum menemui kewarasan.
Keputusan bukan sebuah mukjizat
Bagi orang biasa ada dosa
Walau hari semalam sudah berlalu
Dan masa depan belum pasti
Kerana hari ini kita bernafas.
Gundah sebuah warna kehidupan
Gembira sebentuk rasa ciptaan
Ditengahnya sebuah keputusan.
Patahnya Sesungut
10.47 malam
Sintok, Kedah.
Mestikah dilepaskan rasa gundah ini
Jauh di hujung sejarah penuh luka berdarah
Kerana hari-hari semakin hampir
Walau diri menjadi kecil
Kepada sebuah keputusan.
Menjalarnya bagai bocornya bisa racun
Menyerap sedikit demi sedikit rasa gembira
Dan sejarah itu tak terpadam
Kuatnya seperti tulisan di Loh Mahfuz
Dan keputusan menjadi pasti.
Realiti tidak seindah khayali
Penuh tangan ghaib tak terkawal
Ruang dan waktu membisik rasa gundah
Hadir tanpa diajak berunding
Dan keputusan belum menemui kewarasan.
Keputusan bukan sebuah mukjizat
Bagi orang biasa ada dosa
Walau hari semalam sudah berlalu
Dan masa depan belum pasti
Kerana hari ini kita bernafas.
Gundah sebuah warna kehidupan
Gembira sebentuk rasa ciptaan
Ditengahnya sebuah keputusan.
Patahnya Sesungut
10.47 malam
Sintok, Kedah.
DUALISME DALAM SISTEM MAHKAMAH
BARU-BARU ini seorang rakan saya dalam sms membangkitkan cita-cita luhurnya untuk memantapkan mahkamah syariah di negara ini. Kawan saya itu seorang pelajar law UUM. Beliau bercita-cita menjadi Prof Ahmad Ibrahim. Sebagai seorang kawan, dan orangnya pun cantik, saya memuji cita-cita murni itu dan doakan semoga berjaya.
Namun, saya juga ada pandangan berbeza.
Pada saya, kewujudan mahkamah syariah menjana kepada sukularisme dalam tata kenegaraan. Mana mungkin begitu, tanya kawan saya.
Saya mengambil contoh mudah yang kita saksikan dalam alam kenegaraan kita di Malaysia. Seorang Cina lelaki berkhalwat dengan seorang wanita Melayu (tentu beragama Islam dalam Perlembagaan Malaysia), dan ditangkap. Kedua-dua dihadapkan ke Mahkamah syariah. Apa keputusan mahkamah? Lelaki itu dibebaskan dan gadis Islam itu akan didenda atau dipenjarakan.
Mahkamah adalah lambang keadilan di planet bumi ini, dan adakah ini adil ?
Kata kawan saya, lelaki Cina itu kafir. Mana mungkin dia diadili dalam mahkamah syariah kerana ini isu agama? Saya kata, apakah agama Buddha, kepercayaan Congfucius, Loe Tze atau Zen Buddism menghalalkan khalwat?
Lalu, saya mencadangkan dualisme mahkamah ini tidak praktikal. Sebaiknya unitary. Gabungkan sahaja undang-undang dalam satu sistem di bawah perlembagaan dan mereka yang nak mencari keadilan, haruslah merujuk kepada satu mahkamah. Jika keadilan tidak diperolehi di Mahkamah Majistret (kes jenayah atau antara individu melawan negara) atau sivil (kes antara individu) bolehlah mereka merujuk kepada mahkamah rayuan sehinggalah ke peringkat Mahkamah Persekutuan (the Palace of Justice di Putrajaya). Mestilah kita akui mencari kemaksuman dalam undang-undang juga mustahil kerana waima di Mahkamah Persekutuan juga dua tiga hakim bersidang dan keputusan dipihakkan kepada majoriti. Jika ada kes penceraian, katakan, bolehlah merujuk kepada mahkamah sivil. Lagipun, negara kita, negara Islam, maka mahkamah keseluruhan itu adalah Islam - bagi mereka yang berminat dengan bermain istilah Islam!. Mewujudkan satu mahkamah khusus Islam (mahkamah syariah) seolah-olah mengkafirkan mahkamah yang tidak bernama Islam. Jika ada isu yang tak boleh diselesaikan kerana tidak ada peruntukan undang-undang, maka gubal atau pinda undang-undang sedia ada. Jika nakkan juga mahkamah syariah, maka saya cadangkan ianya mestilah unitary, iaitu Syariah juga merangkumi sivil dan jenayah. Semua undang-undang Barat, common law, diletakkan dalam payung ini juga. Asasnya keadilan.
Tidak ada undang-undang dalam mana-mana dunia, mana-mana zaman, yang statik.
Apakah yang saya maksudkan menjana sekularisme? Sekularisme ialah pemisahan sesuatu yang sepatutnya ada penyatuan, seperti mana pemisahan selepas abad pertengahan di eropah apabila gereja dan politik diasingkan. Inilah trend yang semakin menjadi berleluasa di negara ini sekarang walhal Eropah telah membebaskan diri mereka sudah lama dalam dilema ini. Antaranya, politik Islam dan politik yang....; Sains Islam vs Sains Sekular; Dunia vs akhirat; sekolah kebangsaan vs sekolah agama rakyat (SAR) dan banyak lagi.
Saya mengharapkan pelajar-pelajar law dalam usia muda inilah yang akan memikir dan mewarnakan negara, tidak semestinya terikut-ikut dengan status-quo semasa dan tidak berani mencabar the old wisdom.
Namun, saya juga ada pandangan berbeza.
Pada saya, kewujudan mahkamah syariah menjana kepada sukularisme dalam tata kenegaraan. Mana mungkin begitu, tanya kawan saya.
Saya mengambil contoh mudah yang kita saksikan dalam alam kenegaraan kita di Malaysia. Seorang Cina lelaki berkhalwat dengan seorang wanita Melayu (tentu beragama Islam dalam Perlembagaan Malaysia), dan ditangkap. Kedua-dua dihadapkan ke Mahkamah syariah. Apa keputusan mahkamah? Lelaki itu dibebaskan dan gadis Islam itu akan didenda atau dipenjarakan.
Mahkamah adalah lambang keadilan di planet bumi ini, dan adakah ini adil ?
Kata kawan saya, lelaki Cina itu kafir. Mana mungkin dia diadili dalam mahkamah syariah kerana ini isu agama? Saya kata, apakah agama Buddha, kepercayaan Congfucius, Loe Tze atau Zen Buddism menghalalkan khalwat?
Lalu, saya mencadangkan dualisme mahkamah ini tidak praktikal. Sebaiknya unitary. Gabungkan sahaja undang-undang dalam satu sistem di bawah perlembagaan dan mereka yang nak mencari keadilan, haruslah merujuk kepada satu mahkamah. Jika keadilan tidak diperolehi di Mahkamah Majistret (kes jenayah atau antara individu melawan negara) atau sivil (kes antara individu) bolehlah mereka merujuk kepada mahkamah rayuan sehinggalah ke peringkat Mahkamah Persekutuan (the Palace of Justice di Putrajaya). Mestilah kita akui mencari kemaksuman dalam undang-undang juga mustahil kerana waima di Mahkamah Persekutuan juga dua tiga hakim bersidang dan keputusan dipihakkan kepada majoriti. Jika ada kes penceraian, katakan, bolehlah merujuk kepada mahkamah sivil. Lagipun, negara kita, negara Islam, maka mahkamah keseluruhan itu adalah Islam - bagi mereka yang berminat dengan bermain istilah Islam!. Mewujudkan satu mahkamah khusus Islam (mahkamah syariah) seolah-olah mengkafirkan mahkamah yang tidak bernama Islam. Jika ada isu yang tak boleh diselesaikan kerana tidak ada peruntukan undang-undang, maka gubal atau pinda undang-undang sedia ada. Jika nakkan juga mahkamah syariah, maka saya cadangkan ianya mestilah unitary, iaitu Syariah juga merangkumi sivil dan jenayah. Semua undang-undang Barat, common law, diletakkan dalam payung ini juga. Asasnya keadilan.
Tidak ada undang-undang dalam mana-mana dunia, mana-mana zaman, yang statik.
Apakah yang saya maksudkan menjana sekularisme? Sekularisme ialah pemisahan sesuatu yang sepatutnya ada penyatuan, seperti mana pemisahan selepas abad pertengahan di eropah apabila gereja dan politik diasingkan. Inilah trend yang semakin menjadi berleluasa di negara ini sekarang walhal Eropah telah membebaskan diri mereka sudah lama dalam dilema ini. Antaranya, politik Islam dan politik yang....; Sains Islam vs Sains Sekular; Dunia vs akhirat; sekolah kebangsaan vs sekolah agama rakyat (SAR) dan banyak lagi.
Saya mengharapkan pelajar-pelajar law dalam usia muda inilah yang akan memikir dan mewarnakan negara, tidak semestinya terikut-ikut dengan status-quo semasa dan tidak berani mencabar the old wisdom.
Tuesday, September 18, 2007
Antara Syariat, Hakikat dan Atheis
SEBOLEH mungkin aku mengharamkan diriku untuk menulis sesuatu yang ada nada agama atau feqah. Bukan tidak berminat. Aku tidak mahu ianya menjadi kontroversi, yang kesudahannya dalam masyarakat berfikiran primitif seperti masyarakat Melayu, akan mengecop aku sebagai seorang 'terpesong akidah'.
Mukadimah ini membawa kepada satu pengalaman. Kebetulan minggu awal puasa ini, biologi tubuh aku berbeza. Psikologi diri juga turut berubah. Tidur mudah terganggu. Perasaan juga mudah cepat marah. Rasional juga mudah teruji. Lalu, seorang rakan serumahku meminjam sebuah novel klasik, Atheis tajuknya. Karya Achdiat K Mihardja. Novel ini khabarnya pernah menjadi teks wajib pelajar mengambil STPM. Oleh sebab aku mengikuti aliran Matrikulasi Sains Fizik, tidak pernah aku bertemu dengan novel sebegini dan bukanlah peminat tegar novel. Budak sains, dimomokkan, bukan seorang yang meminati sastera. Walhal, aku sendiri tidak pernah mensekularkan antara sains dan sastera, seperti juga tidak mensekularkan agama dan politik dan sains. Seperti pernah ditulis Paul Goodman dalam karyanya Growing Up Ubsurd, selagi sesuatu menyentuh isu 'human nature' maka pemisahan antara sains, antropologi, sosiologi, politik atau ekonomi tidak ada pemisahan. Ini kerana selagi manusia ingin mengetahui manusia dan kemanusiaan, maka segala antenanya boleh digerakkan ke arah itu.
Berbalik kepada novel, Atheis, protaganisnya ialah Hasan (ini setakat halaman 24 aku membacanya. Jika tersalah akanku membaikinya kemudian). Ianya novel dalam sebuah novel. Maksudnya, cerita awalnya Hasan memberikan karyanya untuk dibaca kekasihnya, Kartini. Hasan ialah seorang `pencari'. Pencari naif terhadap kebenaran. Beliau bukanlah ahli fikir atau penyelidik radikal (hal.6) yang mempu melihat secara akar umbi dengan bukti saintifik terhadap kebenaran dan kepercayaan di depan matanya. Kepercayaan agamanya begitu tradisionalis, pengikut totok kepada kebanaran warisan. Maksudnya, ibu bapa mempengaruhi kuat terhadap kepercayaan dan menyuntik (indoktrinasi) agama. Beliau diperkenalkan dengan tarikat (aliran Sheikh Abdul kadir Jailani) (Hal.20). Memang mudah sahaja aku mengidentifikasikan dengan diri sendiri, kerana Sheikh Abdul kadir memang terkenal dalam alam Melayu termasuk berlambak-lambak bukunya di kedai-kedai penjual buku agama.
Sesiapa yang terlalu berasa boring dengan hanya syariat, seperti juga diri aku, mudah sahaja untuk bergerak ke satu lagi wilayah, iaitu tarikat untuk mengetahui dan mengalami makrifat dan hakikat. Malah, dalam buku Ateis itu (hal. 11) dianalogikan dengan begitu menarik sekali, perbezaan di antara syariat, tarikat dan makrifat. Syariat itu diibaratkan sebagai kapal, manakala tenaga dan pedoman untuk mendayung kapal dan menyelam ke dasar untuk mengambil mutiara (makrifat dan hakikat) adalah tarikat. Hasan begitu kagum dan terus mengamalkan tarikat, melalui guru dan merasai terapung-apung dalam ketinggian, sehingga terasa olehnya `kerendahan' pengamal syariat totok.
Aku sendiri mendapat kesan yang menarik. Aku rasa rakan-rakan yang pernah membacanya juga mengalami perasaan yang mungkin sama, kerana kita barangkali sama-sama dibesarkan seperti Hasan, pernah ditakut-takutkan betapa neraka itu ada air yang mendidik, dan api menjulang bersedia membakar pendosa-pendosa.
Agaknya, malam ini sehingga bersahur, aku akan terus membaca novel ini sehingga kepenyudahnya.
Sudilah kiranya rakan-rakan yang membaca novel ini berkongsi pandangan dan pengalaman.
Sunday, September 9, 2007
Ibu
Ibuku dimasukkan ke wad pada 1 September lalu. Aku tak dapat pulang. 2 dan 3 September ada konvokesyen di UUM. Seperti biasa, aku akan tumpukan kepada kerjaku. 3 September adikku sms, "kerja-kerja juga, ibu di wad."
Terus aku tidak boleh buat kerja.
Menjadi bertambah keliru, apabila boss aku meminta untuk ikutinya ke Jakarta/Bandung, pada 9 September. Aku juga hampir tidak pernah menolak permintaan boss. Permintaannya aku tafsir sebagai arahan. Lagipun sehayat aku tidak pernah ke Jakarta, mahupun Bandung. Passportku juga sudah lama tak digunakan. Paling terakhir aku ke Ho Chin Min, Vietnam. Itu pada 2005. Ini bermakna 2007, passportku expired.
Ibuku memang uzur. Usianya hampir 70 tahun. Setahun lalu dia kena stroke sebelah kiri. Cuti sekolah baru-baru inipun aku tak sempat mengunjunginya. Aku antara yang jarang pulang ke kampung. Sejak memasuki universiti dulu, seingat aku jarang sekali aku akan bercuti.
Aku buat keputusan untuk pulang. Nasib baik, renew pasport sekarang ini hanya 2 jam di imigresen Kayu Hitam. Aku selesaikannya pada 4 September. Seorang rakanku menguruskan tiket dan mengisi borang kebenaran untuk ke luar negara. Alhamdulillah, 4 September hampir semua selesai. 5 September aku nekad pulang. Aku drive Kia Sportage aku keseorangan balik ke Kota Bharu pada jam 2 petang, 5 September. Itupun aku nekad aku membelah hutan Grik yang berbukit-bukau dan tiada coverage telefon. Aku sampai di Hospital KB jam 10.30 malam.
Aku bermalam di Hospital itu.
Malah, tiga malam berturut-turut aku menjaga ibuku. Sungguh uzur. Kakinya bengkak. Matanyapun sudaj tak nampak. Sebelum ini kali terakhir aku pulang, ibuku masih lagi boleh melihat. Agaknya serangan kencing manis, jantung, darah tinggi dan buah pinggang menyebabkan mata tak boleh melihat. Makannya disuap. Pelbagai perasaan menjelma apabila menyuapi ibu. Bagaimana dia dengan sabarnya menyuapi aku ketika kecil. Terus malam-malam di hospital mengimbau kenangan ketika kecil, menyebabkan tidur aku begitu terganggu. Setiap orang mempunyai kenangan ketika belum dewasa. Ianya begitu eksklusif.
Doktor membenarkan ibuku pulang tengahari ini. Aku tidak sempat mengurusnya. Aku biarkan aband dan adikku mengurusnya.
Pagi tadi ketika aku memegang tangan kanannya minta izin untuk balik ke Sintok, aku lihat air matanya menangis.
Terus aku tidak boleh buat kerja.
Menjadi bertambah keliru, apabila boss aku meminta untuk ikutinya ke Jakarta/Bandung, pada 9 September. Aku juga hampir tidak pernah menolak permintaan boss. Permintaannya aku tafsir sebagai arahan. Lagipun sehayat aku tidak pernah ke Jakarta, mahupun Bandung. Passportku juga sudah lama tak digunakan. Paling terakhir aku ke Ho Chin Min, Vietnam. Itu pada 2005. Ini bermakna 2007, passportku expired.
Ibuku memang uzur. Usianya hampir 70 tahun. Setahun lalu dia kena stroke sebelah kiri. Cuti sekolah baru-baru inipun aku tak sempat mengunjunginya. Aku antara yang jarang pulang ke kampung. Sejak memasuki universiti dulu, seingat aku jarang sekali aku akan bercuti.
Aku buat keputusan untuk pulang. Nasib baik, renew pasport sekarang ini hanya 2 jam di imigresen Kayu Hitam. Aku selesaikannya pada 4 September. Seorang rakanku menguruskan tiket dan mengisi borang kebenaran untuk ke luar negara. Alhamdulillah, 4 September hampir semua selesai. 5 September aku nekad pulang. Aku drive Kia Sportage aku keseorangan balik ke Kota Bharu pada jam 2 petang, 5 September. Itupun aku nekad aku membelah hutan Grik yang berbukit-bukau dan tiada coverage telefon. Aku sampai di Hospital KB jam 10.30 malam.
Aku bermalam di Hospital itu.
Malah, tiga malam berturut-turut aku menjaga ibuku. Sungguh uzur. Kakinya bengkak. Matanyapun sudaj tak nampak. Sebelum ini kali terakhir aku pulang, ibuku masih lagi boleh melihat. Agaknya serangan kencing manis, jantung, darah tinggi dan buah pinggang menyebabkan mata tak boleh melihat. Makannya disuap. Pelbagai perasaan menjelma apabila menyuapi ibu. Bagaimana dia dengan sabarnya menyuapi aku ketika kecil. Terus malam-malam di hospital mengimbau kenangan ketika kecil, menyebabkan tidur aku begitu terganggu. Setiap orang mempunyai kenangan ketika belum dewasa. Ianya begitu eksklusif.
Doktor membenarkan ibuku pulang tengahari ini. Aku tidak sempat mengurusnya. Aku biarkan aband dan adikku mengurusnya.
Pagi tadi ketika aku memegang tangan kanannya minta izin untuk balik ke Sintok, aku lihat air matanya menangis.
Sunday, September 2, 2007
Antara Jins Samsudin dan Saiful Malaysia Idol
KONVOKESYEN UUM bermula hari ini dan esok. Kali ini bilangan graduannya 2,300 sahaja. Biasanya mencecah 5,000. Februari lalu juga dah ada satu konvokesyen. Banyak yang boleh dikongsi mengenai konvokesyen - ucapan Canselor, Naib Canselor, procanselor, wakil pelajar atau sudut lain seperti peluang pekerjaan kepada graduan. Pensyarah dan pegawai dan kebanyakan warga UUM bekerja, walaupun hari ini sepatutnya hari cuti Hari Kemerdekaan.
Untuk kali ini, aku hanya ingin mengulas suatu yang biasa berlaku. Perkara ini telah diperkatakan berkali-kali. Perkaranya berkaitan pengisian pesta konvokesyen. Kebetulan ini berkaitan dengan ramai rakan-rakanku di Majlis perwakilan Pelajar (MPP) yang terbabit. Aku menganggap mereka sebagai rakan - rakan dalam mencari ilmu di menara ilmu ini, UUM.
Pesta Konvokesyendi di kebanyakan IPTA dikendalikan oleh MPP. HEP memainkan peranan minimum. Rakanku di USM menceritakan pelajar sendiri yang mencari sponsor dan mengelola sewaan gerai-gerai.
Walaupun aku sendiri berpendapat pesta konvoesyen sepatutnya berlainan dengan suasana`pasar malam' , tapi tidak mengapa. Mungkin masa lain diperkatakan hal ini.
Apa yang ingin aku perkatakan adalah mengenai dua funtion untuk mengisi malam di Pesta
Konvokesyen yang tersangat kurang mendapat sambutan warga kampus. Pertama, Forum Perdana dan kedua, ceramah Jins Samsuddin mengenai kemerdekaan. Kedua-dua hari nitu berlangsung dalam cuaca yang sangat baik.
Ketika ceramah Tan Sri Jins Samsuddin semalam aku berada di EDC, meraikan pelajar cemerlang yang akan bergraduat hari ini. Tiba-tiba terima sms daripada seorang kawan yang mengikuti ceramah berkenaan, hanya lima enam orang sahaja yang hadir. Aku hanya mengambil maklum.
Malam ini, aku sempat menjengah konsert Kosmo. Kosmo membawa beberapa artis, termasuklah Saiful Malaysia Idol. Petang hingga ke magrib, Sintok dipenuhi hujan. Tetapi pada waktu sebelah malam tidak hujan. Yang menghujani ialah warga UUM memenuhi padang kawat
Palapes untuk mendengar lagu dan nyayian Saiful.
Aku tidak menyatakan ini negatif. Aku hanya membandingkan dan bertanyakan hal ini mengapa? Dan, wajarkah ini diurus untuk secara pragmatiknya membawa kebaikan berdasarkan prinsip utilitarian. Jika ditanya aku, wajarkah dipanggil Jins atau sesiapa sahaja untuk memberi ceramah etika/moral/history pada Pesta Konvokesyen, maka jawapan aku senang: Tak Perlu. Pesta Konvokesyen adalah pesta - maka konsep pesta mestilah sesuatu yang menghiburkan dan sensasi. Lebih baik membawa bakat-bakat seni UUM untuk berada di pentas lalu menghiburkan penonton. Aku ingin berhenti di sini....untuk tidak melukakan hati sesiapa!
Friday, August 31, 2007
Mengerti Merdeka....
DALAM satu aktiviti di Pengakalan Hulu, Perak suatu masa dahulu, aku di bawa ke dalam sebuah gua yang gelap. Kami mengharungi air. Sambil melihat rupa gua, setiap kami memegang satu lilin. Kadang-kala lilin itu padam.
Sambil berjalan, pelbagai jenis perasaan wujud. Kadang-kala merangkak dalam air seperti budak-budak kecil. Tidak ada rasa malu kerana semua melakukan perkara sama - sama ada dia kerani atau dia Dekan bergelar Dato' dan Profesor, kami sama. Darah yang mengalir dalam badan kami juga sama - warna merah.
Tiba di suatu tempat, pemandu gua meminta kami berhenti. Lilin dipadamkan. Kegelapannya lebih gelap daripada malam. Membuka mata sama seperti menutup mata. Walaupun ada rakan di sebelah, kami tidak dapat melihat atau bercakap. Hanya masing-masing bertafakur. Ianya seperti berada dalam kubur dalam keadaan sedar - tetapi tidak mampu berbuat apa-apa: hanya menunggu arahan seterusnya.....
Dalam keadaan seperti itu, terasa perlunya kawan. Dalam keadaan seperti itu, tuhan wujud dan berada sangat dekat. Dalam keadaan seperti itu, tidak ada harga apa-apa yang berharga.
Ingatan ini hinggap kembali kerana pada malam Ambang Merdeka di Stadium UUM, suasana begitu tiba-tiba hadir dalam perasaanku apabila lampu dipadamkan. Beribu-ribu pelajar, pensyarah dan warga Sintok berkumpul beramai-ramai menyambut kemerdekaan 31 Ogos. Kebetulan ketika itu, aku berada di tengah-tengah padang, keseorangan tetapi dikelilingi oleh beribu-ribu manusia yang aku tak kenali. Kebetulan juga seorang rakanku yang baru berkahwin sedang menikmati perkahwinannya di Kuala Lumpur. Dan, seorang hausemate ku pulang ke Kuala Lumpur. Walaupun aku boleh mencari seorang dua kawan untuk menemaniku pada malam itu, tetapi aku mengambil pendirian untuk berada keseorangan dan menikmati hidup keseorangan. Sunyi. Bunga api yang memancar juga tidak menghiburkan mataku. Mungkin kera-kera di hutan Sintok terkejut melihat bunga api. Aku melihat di sekeliling pelajar sedang menyanyi dan melaungkan merdeka bertubi-tubi. Mereka kelihatan begitu gembira sekali. Inilah keadaan yang aku rasanya UUM begitu hidup. Pelajar atau pensyarah yang dimobilize (seperti melalui SDG) atau pelajar kolej yang menyertai perarakan atau yang secara sukarela hadir, begitu nampak kekuatan UUM.
UUM hidup dengan adanya manusia. Setiap manusia ada perasaan. Adanya perasaan-perasaan inilah, yang menyumbang rasa gembira. Sistem Pendidikan kita, aku rasa, mahu seboleh-bolehnya perasaan dihilangkan. Semuanya memberi penekanan kepada perkembangan kognitif. Ruang afektif dan lain-lain perasaan yang memanusiakan manusia cuba dihabuskan melalui sistem yang kurang sempurna ini. Aku pernah membaca buku-buku ditulis sarjana barat, sejak 50-an lagi, mereka berdebat betapa sistem pendidikan mereka juga semakin menjadikan manusia robot.
Kita di Malaysia agaknya baru ingin memasuki fasa itu. Fasa di mana manusia bukan lagi manusia. Manusia yang tiada manusiawi. Manusia yang hanya digerakkan desakan biologi dan akliah semata-mata. Ke mana kita mahu bayangkan anak-anak kita dan generasi akan datang.....mereka akan menyalahkan kita, jika kita tak melakukan apa-apa, hari ini.
Merdeka....merdeka....merdeka... apa maknanya?
Sambil berjalan, pelbagai jenis perasaan wujud. Kadang-kala merangkak dalam air seperti budak-budak kecil. Tidak ada rasa malu kerana semua melakukan perkara sama - sama ada dia kerani atau dia Dekan bergelar Dato' dan Profesor, kami sama. Darah yang mengalir dalam badan kami juga sama - warna merah.
Tiba di suatu tempat, pemandu gua meminta kami berhenti. Lilin dipadamkan. Kegelapannya lebih gelap daripada malam. Membuka mata sama seperti menutup mata. Walaupun ada rakan di sebelah, kami tidak dapat melihat atau bercakap. Hanya masing-masing bertafakur. Ianya seperti berada dalam kubur dalam keadaan sedar - tetapi tidak mampu berbuat apa-apa: hanya menunggu arahan seterusnya.....
Dalam keadaan seperti itu, terasa perlunya kawan. Dalam keadaan seperti itu, tuhan wujud dan berada sangat dekat. Dalam keadaan seperti itu, tidak ada harga apa-apa yang berharga.
Ingatan ini hinggap kembali kerana pada malam Ambang Merdeka di Stadium UUM, suasana begitu tiba-tiba hadir dalam perasaanku apabila lampu dipadamkan. Beribu-ribu pelajar, pensyarah dan warga Sintok berkumpul beramai-ramai menyambut kemerdekaan 31 Ogos. Kebetulan ketika itu, aku berada di tengah-tengah padang, keseorangan tetapi dikelilingi oleh beribu-ribu manusia yang aku tak kenali. Kebetulan juga seorang rakanku yang baru berkahwin sedang menikmati perkahwinannya di Kuala Lumpur. Dan, seorang hausemate ku pulang ke Kuala Lumpur. Walaupun aku boleh mencari seorang dua kawan untuk menemaniku pada malam itu, tetapi aku mengambil pendirian untuk berada keseorangan dan menikmati hidup keseorangan. Sunyi. Bunga api yang memancar juga tidak menghiburkan mataku. Mungkin kera-kera di hutan Sintok terkejut melihat bunga api. Aku melihat di sekeliling pelajar sedang menyanyi dan melaungkan merdeka bertubi-tubi. Mereka kelihatan begitu gembira sekali. Inilah keadaan yang aku rasanya UUM begitu hidup. Pelajar atau pensyarah yang dimobilize (seperti melalui SDG) atau pelajar kolej yang menyertai perarakan atau yang secara sukarela hadir, begitu nampak kekuatan UUM.
UUM hidup dengan adanya manusia. Setiap manusia ada perasaan. Adanya perasaan-perasaan inilah, yang menyumbang rasa gembira. Sistem Pendidikan kita, aku rasa, mahu seboleh-bolehnya perasaan dihilangkan. Semuanya memberi penekanan kepada perkembangan kognitif. Ruang afektif dan lain-lain perasaan yang memanusiakan manusia cuba dihabuskan melalui sistem yang kurang sempurna ini. Aku pernah membaca buku-buku ditulis sarjana barat, sejak 50-an lagi, mereka berdebat betapa sistem pendidikan mereka juga semakin menjadikan manusia robot.
Kita di Malaysia agaknya baru ingin memasuki fasa itu. Fasa di mana manusia bukan lagi manusia. Manusia yang tiada manusiawi. Manusia yang hanya digerakkan desakan biologi dan akliah semata-mata. Ke mana kita mahu bayangkan anak-anak kita dan generasi akan datang.....mereka akan menyalahkan kita, jika kita tak melakukan apa-apa, hari ini.
Merdeka....merdeka....merdeka... apa maknanya?
Thursday, August 23, 2007
Apabila difrustkan......
SEORANG rakanku baru difruskan oleh boyfriendnya. Katanya, frust giler. Wajahnya moyok. Tidak ceria seperti selalu. Kami bertemu di Kuala Terengganu, ketika sama-sama menghadiri majlis nikah seorang rakan karibku hujung minggu lalu.
Aku tidak mengenalinya dari dekat. Cuma, sebelum ini pernah bersama-sama dalam satu aktiviti pelajar di Perak. Dia kini bekerja di sebuah hotel di KL. Baru setahun grad. Keistimewaanya - suaranya lembut, free hair dan nampak penuh santun.
Mungkin dengan adanya sedikit chemistry seperti itu, aku menasihatinya begini: "Kekecewaan muncul kerana munculnya harapan. Harapan untuk memiliki dan rela dimiliki. Pemilikan (possesion) merupakan warisan yang biasa diamalkan raja-raja dulu. Ini bermakna apabila bercinta ingin mengakhiri hubungan dengan berkahwin dengannya. Jika diubah konsep itu, dan menghilangkan harapan, maka jika frustpun, ianya tidak terlalu menusuk kalbu."
Nampak seperti penjelasanku cukup meyakinkannya. Dia kini mampu tersenyum dan boleh memperlihatkan wajahnya yang asli....
Tuesday, August 21, 2007
BANDINGAN UUM DAN USM
SELEPAS perasmian pembukaan SIPMA di Kompleks Sukan Sintok, aku mengambil kawanku di EDC untuk pekena teh tarik di Yasmin, Changlun, sekitar jam 11.30 malam. Lama sungguh tidak berjumpanya. Kebetulan dia mewakili universitinya, USM, ke sini. Pada petangnya, aku sempat bermain golf dengannya, tetapi tidak sempat untuk berborak panjang. Kami bercerita mengenai kemajuan universiti masing-masing. Kebetulan dia juga seorang berpangkat di universitinya, maka dia agak fasih mengenai hala tuju dan apa yang dilakukan di universiti berkenaan, terutamanya dalam bidang penyelidikan.
Beliau menceritakan juga bagaimana USM mengurus 'Gegar U' yang dengan mudah untuk mengumpul 6,000 peserta. Beliau menceritakan bagaimana USM mengurus sesuatu event tanpa perlu campurtangannya. "Kami sudah ada `SOP' (standard of procedure)", katanya. Jadi pegawai sahaja yang melakukan dengan sekali arahan. Dalam mengurus pesta Konvo, katanya, hanya pelajar yang melakukan semuanya. Dalam pesta konvo terbaru, dengan mudah pelajar mendapat sumbangan RM50,000 hanya dari satu syarikat. Majlis konvokesyen yang rasmipun kami tidak perlukan MC, tetapi ia bergerak dalam satu upacara, yang mana semua orang tahu peranan masing-masin, katanya.
Baru-baru ini aku menghadiri satu perjumpaan untuk membincangkan untuk membawa seorang CEO untuk berceramah di UUM. Lalu, pengerusi bertanyakan di mana dan berapa orang yang akan menghadiri? Jika Dewan A Pusat Konvensyen, maka kapasitinya 250 orang manakala di Dewan B 150 orang. Kata Penegerusi, kita tak boleh buat di dewan A, nanti tidak ada orang datang, maka majlis itu akan memalukan universiti. Walaupun aku berniat untuk tidak bercakap dalam perjumpaan itu, tetapi oleh sebab ada seorang gadis yang cantik di sebelahku, maka aku terus bercakap. Jika kita tak boleh `mobilise' hanya 250 orang untuk satu perjumpaan, maka lekeh sangatlah pengurusan kita. Aku mencadangkan beberapa idea yang aku fikir biasa diamalkan atau menjadi SOP untuk tempat-tempat lain laksanakan dengan jayanya.
Kawan aku dari USM tergelak.
Aku juga pernah dimaklumkan ada beberapa siri perjumpaan dengan para pensyarah anjuran persatuan mereka, PERSATU, untuk siri Wacana Intektual dengan membawa tokoh-tokoh hebat dalam Malaysia, seperti Prof Rahman Embung dari UKM, Prof Samsul Amri dari UKM atau Prof Aidid yang menajdi Rektor UIA, hanya beberapa kerat yang hadir.
Maka, kawan aku dari USM itu turut bersimpati dengan rintihan aku. Aku seakan-akan dalam hati ingin berkata, "Jika sesuatu tidak dilakukan, universiti ini yang jauh tertinggal di belakang hanya dengan jiran terdekat, akan menjadikan universiti ini lagi tertinggal. Sedangkan, orang lain melangkah 20 kaki, kita baru melangkah satu kaki." Bisik hatiku ketika bersembang dalam keretaku di hadapan EDC.
Lebih memilukan hatiku, apabila universiti mereka sudah diiktiraf sebagai universiti penyelidikan, yang bermakna lebih RM150 juta akan diberikan untuk menjana aktiviti penyelidikan. Aku maklumkan daripada cerita bekas TNC Penyelidikan kami mendapat RM7 juta untuk aktiviti perundingan selama usia UUM ini, iaitu 23 tahun. Kawanku dari USM itu kata, USM dengan mudah mendapat RM25 juta setahun daripada aktiviti perundingan.
Bukan menjadi niatku untuk membanding dan menunjukkan kelemahan sendiri. Persekitaran berubah dengan cepat.
Apabila jam menunjukkan 2 pagi, aku balik ke rumah.
Mataku tidak boleh lelap walaupun dalam kegelapan dan sejuk hujan.
Beliau menceritakan juga bagaimana USM mengurus 'Gegar U' yang dengan mudah untuk mengumpul 6,000 peserta. Beliau menceritakan bagaimana USM mengurus sesuatu event tanpa perlu campurtangannya. "Kami sudah ada `SOP' (standard of procedure)", katanya. Jadi pegawai sahaja yang melakukan dengan sekali arahan. Dalam mengurus pesta Konvo, katanya, hanya pelajar yang melakukan semuanya. Dalam pesta konvo terbaru, dengan mudah pelajar mendapat sumbangan RM50,000 hanya dari satu syarikat. Majlis konvokesyen yang rasmipun kami tidak perlukan MC, tetapi ia bergerak dalam satu upacara, yang mana semua orang tahu peranan masing-masin, katanya.
Baru-baru ini aku menghadiri satu perjumpaan untuk membincangkan untuk membawa seorang CEO untuk berceramah di UUM. Lalu, pengerusi bertanyakan di mana dan berapa orang yang akan menghadiri? Jika Dewan A Pusat Konvensyen, maka kapasitinya 250 orang manakala di Dewan B 150 orang. Kata Penegerusi, kita tak boleh buat di dewan A, nanti tidak ada orang datang, maka majlis itu akan memalukan universiti. Walaupun aku berniat untuk tidak bercakap dalam perjumpaan itu, tetapi oleh sebab ada seorang gadis yang cantik di sebelahku, maka aku terus bercakap. Jika kita tak boleh `mobilise' hanya 250 orang untuk satu perjumpaan, maka lekeh sangatlah pengurusan kita. Aku mencadangkan beberapa idea yang aku fikir biasa diamalkan atau menjadi SOP untuk tempat-tempat lain laksanakan dengan jayanya.
Kawan aku dari USM tergelak.
Aku juga pernah dimaklumkan ada beberapa siri perjumpaan dengan para pensyarah anjuran persatuan mereka, PERSATU, untuk siri Wacana Intektual dengan membawa tokoh-tokoh hebat dalam Malaysia, seperti Prof Rahman Embung dari UKM, Prof Samsul Amri dari UKM atau Prof Aidid yang menajdi Rektor UIA, hanya beberapa kerat yang hadir.
Maka, kawan aku dari USM itu turut bersimpati dengan rintihan aku. Aku seakan-akan dalam hati ingin berkata, "Jika sesuatu tidak dilakukan, universiti ini yang jauh tertinggal di belakang hanya dengan jiran terdekat, akan menjadikan universiti ini lagi tertinggal. Sedangkan, orang lain melangkah 20 kaki, kita baru melangkah satu kaki." Bisik hatiku ketika bersembang dalam keretaku di hadapan EDC.
Lebih memilukan hatiku, apabila universiti mereka sudah diiktiraf sebagai universiti penyelidikan, yang bermakna lebih RM150 juta akan diberikan untuk menjana aktiviti penyelidikan. Aku maklumkan daripada cerita bekas TNC Penyelidikan kami mendapat RM7 juta untuk aktiviti perundingan selama usia UUM ini, iaitu 23 tahun. Kawanku dari USM itu kata, USM dengan mudah mendapat RM25 juta setahun daripada aktiviti perundingan.
Bukan menjadi niatku untuk membanding dan menunjukkan kelemahan sendiri. Persekitaran berubah dengan cepat.
Apabila jam menunjukkan 2 pagi, aku balik ke rumah.
Mataku tidak boleh lelap walaupun dalam kegelapan dan sejuk hujan.
Sunday, August 19, 2007
Mengapa Cinta Perlu Berakhir dengan Kahwin?
LOVE is just for the sake of love, not anything else.
Sambil pekena ikan goreng dan sotong goreng tepung di pantai Penarek, Terengganu, aku dan seorang rakanku sempat berbual-bual dengan dua gadis. Seorang bernama Ani (bukan nama sebenar) yang mengambil kursus Marine biologi dan seorang lagi kawannya, Ina (juga bukan nama sebenar) yang mengambil kursus Agrotech Aquatic. Kami sebelum itu menghadiri majlsi pernikahan seorang kawan di Kuala Terengganu.
Selain berbual mengenai pelajaran dan hal-hal ilmiah, tetapi kerana persekitaran pantai mengalihkan perbualan kepada sesuatu yang akrab dengan hati dan rasa. Ani sudah ada boyfriend, tetapi Ina masih belum. Mengikut kata Ani, Ina seorang yang suka memilih. Sama seperti di UUM, populasi pelajar lelaki dan perempuan tak seimbang. Jika di UUM, 72:28 dan di UMT nisbahnya perempuan juga melebihi lelaki.
Sebagai seorang yang sedikit berusia berbanding dengan mereka berdua, kami mencadangkan kepada Ina supaya bercinta tanpa meletakkan harapan untuk berkahwin. Kami berpendapat, budaya kebanyakan gadis Melayu apabila bercinta sehari dua, mereka terus meletakkan harapan menggunung tinggi untuk memiliki temannya, seperti mahu memiliki barang-barang. Seolah-olah cinta dan kahwin perkara sama. Mengapa tidak pisahkan antara cinta dan kahwin? Mengapa tidak hargai cinta sebaik mungkin dan jika kemudiannya mahu berakhirkan cinta itu dengan perkahwinan, maka lakukan.
Cinta lebih indah. Cinta mengasyikkan. Cinta memberi kuasa keindahan.
Apa yang ada dalam elemen perkahwinan? Jika ditanya ustaz berjubah, maka jawabnya untuk memastikan kerukunan kekeluargaan. Tetapi, bagi aku, perkahwinan adalah seks. Tetapi cinta bukan seks, kerana ianya rasa yang indah. Dalam sesetengah keadaan, perkahwinan boleh membunuh rasa cinta. Seseorang boleh memilih pelacur untuk memenuhi keinginan seksnya tanpa ada rasa cinta. Tetapi, pencinta tidak semestinya memerlukan seks untuk memenuhi keindahan cintanya.
Kepada Ina dan Ani, janganlah terlalu feudal dengan cinta.
Sambil pekena ikan goreng dan sotong goreng tepung di pantai Penarek, Terengganu, aku dan seorang rakanku sempat berbual-bual dengan dua gadis. Seorang bernama Ani (bukan nama sebenar) yang mengambil kursus Marine biologi dan seorang lagi kawannya, Ina (juga bukan nama sebenar) yang mengambil kursus Agrotech Aquatic. Kami sebelum itu menghadiri majlsi pernikahan seorang kawan di Kuala Terengganu.
Selain berbual mengenai pelajaran dan hal-hal ilmiah, tetapi kerana persekitaran pantai mengalihkan perbualan kepada sesuatu yang akrab dengan hati dan rasa. Ani sudah ada boyfriend, tetapi Ina masih belum. Mengikut kata Ani, Ina seorang yang suka memilih. Sama seperti di UUM, populasi pelajar lelaki dan perempuan tak seimbang. Jika di UUM, 72:28 dan di UMT nisbahnya perempuan juga melebihi lelaki.
Sebagai seorang yang sedikit berusia berbanding dengan mereka berdua, kami mencadangkan kepada Ina supaya bercinta tanpa meletakkan harapan untuk berkahwin. Kami berpendapat, budaya kebanyakan gadis Melayu apabila bercinta sehari dua, mereka terus meletakkan harapan menggunung tinggi untuk memiliki temannya, seperti mahu memiliki barang-barang. Seolah-olah cinta dan kahwin perkara sama. Mengapa tidak pisahkan antara cinta dan kahwin? Mengapa tidak hargai cinta sebaik mungkin dan jika kemudiannya mahu berakhirkan cinta itu dengan perkahwinan, maka lakukan.
Cinta lebih indah. Cinta mengasyikkan. Cinta memberi kuasa keindahan.
Apa yang ada dalam elemen perkahwinan? Jika ditanya ustaz berjubah, maka jawabnya untuk memastikan kerukunan kekeluargaan. Tetapi, bagi aku, perkahwinan adalah seks. Tetapi cinta bukan seks, kerana ianya rasa yang indah. Dalam sesetengah keadaan, perkahwinan boleh membunuh rasa cinta. Seseorang boleh memilih pelacur untuk memenuhi keinginan seksnya tanpa ada rasa cinta. Tetapi, pencinta tidak semestinya memerlukan seks untuk memenuhi keindahan cintanya.
Kepada Ina dan Ani, janganlah terlalu feudal dengan cinta.
Wednesday, August 8, 2007
Azly Rahman: Bukan Akujanji, tetapi hutang RM1.25 juta
Sumber: Malaysiakini
Universiti Utara Malaysia (UUM), Mohd Zaini Nasri hari ini memberi penjelasan sebab-sebab mengapa Dr Azly Rahman dibuang kerja sertai isu berhubung keengganan beliau menandatangani surat Akujanji.
Penjelasan tersebut diberikan dalam satu kenyataaan oleh Pengarah Perhubungan Awam Universiti Utara Malaysia (UUM), Mohd Zaini Nasri kepada malaysiakini melalui emel hari ini.
Berikut adalah kenyataan penuh Mohd Zaini yang bertajuk Isu Azly Rahman: Bukan janji tetapi hutang beliau RM1.2 juta: Universiti Utara Malaysia (UUM) ingin menjelaskan beberapa perkara berkaitan dengan artikel yang disiarkan portal internet, malaysiakini pada 30 Julai 2007 bertajuk: “UUM VC: Apologise or we’ll slap you with an injuction”; dan `I want to serve...’ oleh Azly Rahman serta `UUM bersikap anti-intelektual’ oleh Lee Ban Chen pada 1 Ogos 2007.
Perkara pertama berkaitan kenyataan-kenyataan Dr Azly bahawa beliau dibuang daripada UUM kerana enggan menandatangani Surat Akujanji pada Disember 2004 dan UUM menghalang beliau menulis sesuatu yang menfitnah UUM ekoran notis firma guaman Azam Aziz & Co pada 5 Julai 2007.
Perkara kedua, Jabatan Perhubungan Awam UUM ingin menjelas dan memberikan kronologi isu ini begini: Dr Azly dibuang kerja atas dua pertuduhan 1. Tidak balik bertugas pada waktu yang ditetapkan walaupun UUM berkali-kali memberi peluang kepada beliau untuk kembali bertugas. 2. Beliau tidak menandatangani surat akujanji.
Perkara ketiga, Dr Azli dan isteri Dr Mutiara Mohamad belum membayar hutang RM1.25 juta kepada UUM. Sebagai seorang pekerja dengan majikan, apa lagi dengan institusi ilmu seperti UUM, menjadi satu kesalahan jika seseorang di Malaysia tidak datang bekerja. Oleh itu, Dr Azly dan Dr Mutiara tidak boleh diberi keistimewaan untuk tidak datang bekerja seperti rakyat lain di Malaysia.
Soal sekiranya institusi ilmu seperti Columbia University, tempat dikatakan Dr Azli bekerja sekarang, membenarkan beliau untuk tidak datang bertugas, tetapi ini tiada berkaitan di Malaysia.
Dr Azly yang disahkan dalam perkhidmatan sebagai pensyarah UUM pada 20 Januari 1996 telah diluluskan pembiayaan menyiapkan ijazah Doktor Falsafah (Ph.D) di Columbia Universiti USA selama 36 bulan mulai 2 Disember 1997. Begitu juga dengan isterinya, Dr Mutiara Mohamad yang disahkan jawatan pada 1 Disember 2005 diberi pembiayaan yang sama untuk menyambung pengajian.
Mana-mana pembiayaan yang diberikan oleh sesebuah organisasi dengan kakitangannya di Malaysia, akan ada surat perjanjian, sama seperti perjanjian di antara peminjam wang dengan bank. Yang melanggar perjanjian mengikut amalan di UUM, mestilah ada implikasi tertentu.
Pada 2 September 2000, kedua-dua mereka patut memiliki Ph.D dan pulang mengajar anak-anak bangsa di UUM, tetapi mereka tidak juga pulang. Bagaimanapun, UUM dengan murah hati memberi lagi tempoh pelanjutan kepada mereka berdua selama 12 bulan lagi, dengan pembiayaan dan dibayar gaji penuh oleh UUM. Siapa yang menzalimi siapa?
Walaupun sudah habis tempoh berkenaan, Dr Azli dan Dr Mutiara merayu untuk melanjutkan lagi tempohnya berada di USA, UUM memberi peluang sekali lagi selama enam bulan mulai 2 September 2001, dengan pembiayaan dan dibayar gaji penuh.
Siapa yang menzalimi siapa?
Mereka berdua tidak juga mahu balik bertugas dengan UUM. Pada 2 Mac 2002, mereka berdua sekali lagi merayu dan atas belas kasihan universiti sekali lagi mempertimbang dan meluluskan sekali lagi tempoh pelanjutan selama enam bulan dengan dibayar gaji mereka.
Siapa menzalimi siapa, sedangkan mereka dibayar pembiayaan menggunakan wang universiti. Pada 2 September 2002, dan atas sebab rayuan mereka, sekali lagi universiti dengan penuh perikemanusiaan memberi peluang kepada mereka diberi tempoh sembilan bulan pelanjutan tempoh kepada mereka berdua sebelum kembali bertugas di UUM.
Ini bermakna mereka telah diberi empat kali diberi peluang untuk memanjangkan tempoh pengajian berada di sana, tetapi mereka tidak juga pulang untuk mengajar anak-anak bangsa yang sangat memerlukan bimbingan mereka berdua, pada waktu itu.
Isu sama ada beliau seorang ahli akademik yang cemerlang dengan mengambil masa begitu lama untuk menyiapkan Ph.D tidak pernah dibangkitkan oleh UUM sebelum ini, berbanding dengan pensyarah lain.
Jika dari 2001 beliau pulang dan mengajar anak-anak bangsa, sudah berapa ramai UUM dapat mengeluarkan graduan yang cekap berfikir dan bertanggungjawab terhadap hutang. Atas apa jua alasan yang diberikan, UUM dengan penuh rasa kemanusiaan memberi peluang kepada beliau untuk masih berada di sana. Universiti mengeluarkan surat untuk mereka kembali bertugas pada 31 Oktober 2003, tetapi mereka berdua tidak jua pulang ke Malaysia dan UUM untuk bertugas.
Oleh sebab biasiswa dan perbelanjaan untuk mereka berdua diberikan dalam tempoh berkenaan menggunakan wang universiti iaitu wang rakyat Malaysia, UUM terpaksa membawa kes ini ke Jawatankuasa Tatatertib Kumpulan Pengurusan dan Profesional dan mendapati kesalahan mereka berdua patut dikenakan hukuman buang kerja, pada 5 November 2003.
Mesyuarat Jawatankuasa tatatertib pada 16 Mac 2004 mendapati adanya kes prima facie dan surat pertuduhan dikeluarkan pada 17 Mac 2004. Oleh sebab engkar kembali bertugas dan melanggar perjanjian belajar di bawah Skim Latihan kakitangan Akademik dan Pentadbiran, UUM telah menghantar notis tuntutan ganti rugi kira-kira RM1.25 juta kepada mereka berdua pada 16 November 2005. Oleh sebab mereka memohon masa untuk mendapat bantuan guaman, maka sekali lagi atas dasar perikemanusiaan, universiti pada 22 Disember 2005, setuju memberi masa sehingga 30 Jun 2006.
Apakah ada universiti dalam dunia ini sebaik ini meluluskan sebegitu banyak rayuan daripada kedua-dua mereka?
Adakah mereka berdua ini terlalu istimewa berbanding para akademik lain yang lebih cemerlang daripada mereka?
Namun begitu, sehingga setahun kedua-duanya tidak juga membayar hutang itu kepada universiti. Mungkin Universiti di Amerika tidak akan menuntut hutang sebanyak RM1.25 juta kerana universiti itu kaya, tetapi universiti di Malaysia bukanlah sekaya itu untuk membiarkan wang pembayar cukai sebanyak RM1.25 juta kepada hanya dua orang, Dr Azly dan Dr Mutiara.
Selepas setahun tidak juga kedua-dua mereka membayar balik ganti rugi kepada universiti ini, UUM melalui firma guaman Bahador Omar & Co menghantar notis tuntutan pada 23 Julai 2007 sebanyak RM1.25 juta kepada kedua-dua mereka. Tidakkah Dr Azly dan Dr Mutiara tidak merasa kesian kerana akan menzalimi kedua-dua penjamin mereka iaitu Mohamad bin Salim dan Ahmad Azmi Ariffin yang akan terpaksa membayar bagi pihak mereka?
Kes ini akan dibawa ke mahkamah dalam masa terdekat ini.
Dalam tempoh sehingga ini, Dr Azli bukan sekali menulis artikel menyatakan UUM mengambil tindakan kerana engkar menandatangani surat akurjanji, seolah-olah universiti mengekang kebebasan bersuara.
Sebagai ahli akademik, apa lagi yang beragama Islam, bukankah satu keaiban akademik jika hanya menyiarkan sebahagian fakta dan menyembunyikan fakta lain? Bukahkah prinsip akademik perlu mendedahkan semua fakta. Bukan sekadar tidak berterima kasih kepada UUM yang telah memberikan begitu banyak kebajikan dan menerima rayuan berkali-kali daripada beliau, Dr Azly memilih untuk memburukkan reputasi UUM di seluruh dunia.
Beliau juga sanggup menghina semua ahli akademik di universiti di negara ini dan kerajaan Malaysia kerana rata-rata ahli akademik menandatangai surat akujanji. Oleh sebab UUM terus ditohmah Dr Azli walaupun mereka berdua bukan lagi kakitangan UUM, UUM meminta firma guaman Azam Aziz & Co untuk meminta Dr Azli tidak lagi memburukkan nama UUM.
Ringkasnya, Dr Azli dan isterinya Dr Mutiara mesti membayar ganti rugi kira-kira RM1.25 juta kepada universiti kerana engkar untuk balik bertugas dan beliau kini bukan lagi kakitangan Universiti Utara Malaysia. Kenyataan beliau bahawa beliau tidak akan menandatangani Akujanji selagi beberapa kluasa tidak diubah, sudah tidak relevan. Itu kenyataan `melukut di tepi gantang’ kerana beliau adalah bekas kakitangan yang telah dibuang kerana kesalahan tatatertib. Beliau tak perlu lagi berbuat demikian.
Kes Dr Azli Rahman ini tiada kaitan dengan Naib Canselor sekarang dan Naib Canselorpun tidak mengenali siapakah Dr Azli, walaupun Dr Azli ada merayu-rayu untuk kembali menjadi kakitangan UUM dengan memuji-muji Tan Sri Dr Nordin Kardi. Malah, dalam satu emel kepada Tan Sri Dr Nordin yang turut disalinkan kepada Menteri Pengajian Tinggi, Dr Azly menulis:
`I was also, during my two weeks stay here in Malaysia, been made aware that you are an educational leader who is open enough to work out peaceful solutions to the issue; unlike your predecessor.’ Beliau seolah-olah cuba membeli hati Dr Nordin yang tidakpun kenal siapa Dr Azly.
Yang memberhentikan Dr Azlipun bukanlah Tan Sri Naib Canselor tetapi oleh jawatankuasa tatatertib dan diperakukan dalam Lembaga Pengarah Universiti, yang pengerusinya bukanlah Naib Canselor UUM. Dr Azli dan Dr Mutiara berhutang dengan UUM, maka sebagai penghutang beliau perlu bertanggungjawab terhadap hutang itu.
Memang di atas planet bumi ini semua orang mahukan pelbagai kebebasan seperti ditulis Lee Ban Chen, tetapi kebebasan untuk tidak membayar hutang hampir tidak ada.
Meminjam ayat Dr Azly `we must continue to help the poor, the oppresed dan the marginalised of all races…’ UUM bersedia menjadikan RM1.25 juta yang dihutang oleh Dr Azly dan Dr Mutiara sebagai biasiswa kepada mana-mana kaum termasuk kaum Cina di Ulu Lenggong atau kaum India miskin dan anak pekerja ladang untuk belajar di UUM.
Dengan menyembunyikan fakta, bolehkah disoal dan menulis berkali-kali mengenai orang tidak mengenali beliau dan beliaupun tidak kenal dengan orang yang ditulisnya, maka siapakah yang lebih politically motivated?’ Siapakah yang membela rakyat? ‘Class’ masyarakat mana yang selalu meminta diri dilayan dengan istimewa?
Universiti Utara Malaysia (UUM), Mohd Zaini Nasri hari ini memberi penjelasan sebab-sebab mengapa Dr Azly Rahman dibuang kerja sertai isu berhubung keengganan beliau menandatangani surat Akujanji.
Penjelasan tersebut diberikan dalam satu kenyataaan oleh Pengarah Perhubungan Awam Universiti Utara Malaysia (UUM), Mohd Zaini Nasri kepada malaysiakini melalui emel hari ini.
Berikut adalah kenyataan penuh Mohd Zaini yang bertajuk Isu Azly Rahman: Bukan janji tetapi hutang beliau RM1.2 juta: Universiti Utara Malaysia (UUM) ingin menjelaskan beberapa perkara berkaitan dengan artikel yang disiarkan portal internet, malaysiakini pada 30 Julai 2007 bertajuk: “UUM VC: Apologise or we’ll slap you with an injuction”; dan `I want to serve...’ oleh Azly Rahman serta `UUM bersikap anti-intelektual’ oleh Lee Ban Chen pada 1 Ogos 2007.
Perkara pertama berkaitan kenyataan-kenyataan Dr Azly bahawa beliau dibuang daripada UUM kerana enggan menandatangani Surat Akujanji pada Disember 2004 dan UUM menghalang beliau menulis sesuatu yang menfitnah UUM ekoran notis firma guaman Azam Aziz & Co pada 5 Julai 2007.
Perkara kedua, Jabatan Perhubungan Awam UUM ingin menjelas dan memberikan kronologi isu ini begini: Dr Azly dibuang kerja atas dua pertuduhan 1. Tidak balik bertugas pada waktu yang ditetapkan walaupun UUM berkali-kali memberi peluang kepada beliau untuk kembali bertugas. 2. Beliau tidak menandatangani surat akujanji.
Perkara ketiga, Dr Azli dan isteri Dr Mutiara Mohamad belum membayar hutang RM1.25 juta kepada UUM. Sebagai seorang pekerja dengan majikan, apa lagi dengan institusi ilmu seperti UUM, menjadi satu kesalahan jika seseorang di Malaysia tidak datang bekerja. Oleh itu, Dr Azly dan Dr Mutiara tidak boleh diberi keistimewaan untuk tidak datang bekerja seperti rakyat lain di Malaysia.
Soal sekiranya institusi ilmu seperti Columbia University, tempat dikatakan Dr Azli bekerja sekarang, membenarkan beliau untuk tidak datang bertugas, tetapi ini tiada berkaitan di Malaysia.
Dr Azly yang disahkan dalam perkhidmatan sebagai pensyarah UUM pada 20 Januari 1996 telah diluluskan pembiayaan menyiapkan ijazah Doktor Falsafah (Ph.D) di Columbia Universiti USA selama 36 bulan mulai 2 Disember 1997. Begitu juga dengan isterinya, Dr Mutiara Mohamad yang disahkan jawatan pada 1 Disember 2005 diberi pembiayaan yang sama untuk menyambung pengajian.
Mana-mana pembiayaan yang diberikan oleh sesebuah organisasi dengan kakitangannya di Malaysia, akan ada surat perjanjian, sama seperti perjanjian di antara peminjam wang dengan bank. Yang melanggar perjanjian mengikut amalan di UUM, mestilah ada implikasi tertentu.
Pada 2 September 2000, kedua-dua mereka patut memiliki Ph.D dan pulang mengajar anak-anak bangsa di UUM, tetapi mereka tidak juga pulang. Bagaimanapun, UUM dengan murah hati memberi lagi tempoh pelanjutan kepada mereka berdua selama 12 bulan lagi, dengan pembiayaan dan dibayar gaji penuh oleh UUM. Siapa yang menzalimi siapa?
Walaupun sudah habis tempoh berkenaan, Dr Azli dan Dr Mutiara merayu untuk melanjutkan lagi tempohnya berada di USA, UUM memberi peluang sekali lagi selama enam bulan mulai 2 September 2001, dengan pembiayaan dan dibayar gaji penuh.
Siapa yang menzalimi siapa?
Mereka berdua tidak juga mahu balik bertugas dengan UUM. Pada 2 Mac 2002, mereka berdua sekali lagi merayu dan atas belas kasihan universiti sekali lagi mempertimbang dan meluluskan sekali lagi tempoh pelanjutan selama enam bulan dengan dibayar gaji mereka.
Siapa menzalimi siapa, sedangkan mereka dibayar pembiayaan menggunakan wang universiti. Pada 2 September 2002, dan atas sebab rayuan mereka, sekali lagi universiti dengan penuh perikemanusiaan memberi peluang kepada mereka diberi tempoh sembilan bulan pelanjutan tempoh kepada mereka berdua sebelum kembali bertugas di UUM.
Ini bermakna mereka telah diberi empat kali diberi peluang untuk memanjangkan tempoh pengajian berada di sana, tetapi mereka tidak juga pulang untuk mengajar anak-anak bangsa yang sangat memerlukan bimbingan mereka berdua, pada waktu itu.
Isu sama ada beliau seorang ahli akademik yang cemerlang dengan mengambil masa begitu lama untuk menyiapkan Ph.D tidak pernah dibangkitkan oleh UUM sebelum ini, berbanding dengan pensyarah lain.
Jika dari 2001 beliau pulang dan mengajar anak-anak bangsa, sudah berapa ramai UUM dapat mengeluarkan graduan yang cekap berfikir dan bertanggungjawab terhadap hutang. Atas apa jua alasan yang diberikan, UUM dengan penuh rasa kemanusiaan memberi peluang kepada beliau untuk masih berada di sana. Universiti mengeluarkan surat untuk mereka kembali bertugas pada 31 Oktober 2003, tetapi mereka berdua tidak jua pulang ke Malaysia dan UUM untuk bertugas.
Oleh sebab biasiswa dan perbelanjaan untuk mereka berdua diberikan dalam tempoh berkenaan menggunakan wang universiti iaitu wang rakyat Malaysia, UUM terpaksa membawa kes ini ke Jawatankuasa Tatatertib Kumpulan Pengurusan dan Profesional dan mendapati kesalahan mereka berdua patut dikenakan hukuman buang kerja, pada 5 November 2003.
Mesyuarat Jawatankuasa tatatertib pada 16 Mac 2004 mendapati adanya kes prima facie dan surat pertuduhan dikeluarkan pada 17 Mac 2004. Oleh sebab engkar kembali bertugas dan melanggar perjanjian belajar di bawah Skim Latihan kakitangan Akademik dan Pentadbiran, UUM telah menghantar notis tuntutan ganti rugi kira-kira RM1.25 juta kepada mereka berdua pada 16 November 2005. Oleh sebab mereka memohon masa untuk mendapat bantuan guaman, maka sekali lagi atas dasar perikemanusiaan, universiti pada 22 Disember 2005, setuju memberi masa sehingga 30 Jun 2006.
Apakah ada universiti dalam dunia ini sebaik ini meluluskan sebegitu banyak rayuan daripada kedua-dua mereka?
Adakah mereka berdua ini terlalu istimewa berbanding para akademik lain yang lebih cemerlang daripada mereka?
Namun begitu, sehingga setahun kedua-duanya tidak juga membayar hutang itu kepada universiti. Mungkin Universiti di Amerika tidak akan menuntut hutang sebanyak RM1.25 juta kerana universiti itu kaya, tetapi universiti di Malaysia bukanlah sekaya itu untuk membiarkan wang pembayar cukai sebanyak RM1.25 juta kepada hanya dua orang, Dr Azly dan Dr Mutiara.
Selepas setahun tidak juga kedua-dua mereka membayar balik ganti rugi kepada universiti ini, UUM melalui firma guaman Bahador Omar & Co menghantar notis tuntutan pada 23 Julai 2007 sebanyak RM1.25 juta kepada kedua-dua mereka. Tidakkah Dr Azly dan Dr Mutiara tidak merasa kesian kerana akan menzalimi kedua-dua penjamin mereka iaitu Mohamad bin Salim dan Ahmad Azmi Ariffin yang akan terpaksa membayar bagi pihak mereka?
Kes ini akan dibawa ke mahkamah dalam masa terdekat ini.
Dalam tempoh sehingga ini, Dr Azli bukan sekali menulis artikel menyatakan UUM mengambil tindakan kerana engkar menandatangani surat akurjanji, seolah-olah universiti mengekang kebebasan bersuara.
Sebagai ahli akademik, apa lagi yang beragama Islam, bukankah satu keaiban akademik jika hanya menyiarkan sebahagian fakta dan menyembunyikan fakta lain? Bukahkah prinsip akademik perlu mendedahkan semua fakta. Bukan sekadar tidak berterima kasih kepada UUM yang telah memberikan begitu banyak kebajikan dan menerima rayuan berkali-kali daripada beliau, Dr Azly memilih untuk memburukkan reputasi UUM di seluruh dunia.
Beliau juga sanggup menghina semua ahli akademik di universiti di negara ini dan kerajaan Malaysia kerana rata-rata ahli akademik menandatangai surat akujanji. Oleh sebab UUM terus ditohmah Dr Azli walaupun mereka berdua bukan lagi kakitangan UUM, UUM meminta firma guaman Azam Aziz & Co untuk meminta Dr Azli tidak lagi memburukkan nama UUM.
Ringkasnya, Dr Azli dan isterinya Dr Mutiara mesti membayar ganti rugi kira-kira RM1.25 juta kepada universiti kerana engkar untuk balik bertugas dan beliau kini bukan lagi kakitangan Universiti Utara Malaysia. Kenyataan beliau bahawa beliau tidak akan menandatangani Akujanji selagi beberapa kluasa tidak diubah, sudah tidak relevan. Itu kenyataan `melukut di tepi gantang’ kerana beliau adalah bekas kakitangan yang telah dibuang kerana kesalahan tatatertib. Beliau tak perlu lagi berbuat demikian.
Kes Dr Azli Rahman ini tiada kaitan dengan Naib Canselor sekarang dan Naib Canselorpun tidak mengenali siapakah Dr Azli, walaupun Dr Azli ada merayu-rayu untuk kembali menjadi kakitangan UUM dengan memuji-muji Tan Sri Dr Nordin Kardi. Malah, dalam satu emel kepada Tan Sri Dr Nordin yang turut disalinkan kepada Menteri Pengajian Tinggi, Dr Azly menulis:
`I was also, during my two weeks stay here in Malaysia, been made aware that you are an educational leader who is open enough to work out peaceful solutions to the issue; unlike your predecessor.’ Beliau seolah-olah cuba membeli hati Dr Nordin yang tidakpun kenal siapa Dr Azly.
Yang memberhentikan Dr Azlipun bukanlah Tan Sri Naib Canselor tetapi oleh jawatankuasa tatatertib dan diperakukan dalam Lembaga Pengarah Universiti, yang pengerusinya bukanlah Naib Canselor UUM. Dr Azli dan Dr Mutiara berhutang dengan UUM, maka sebagai penghutang beliau perlu bertanggungjawab terhadap hutang itu.
Memang di atas planet bumi ini semua orang mahukan pelbagai kebebasan seperti ditulis Lee Ban Chen, tetapi kebebasan untuk tidak membayar hutang hampir tidak ada.
Meminjam ayat Dr Azly `we must continue to help the poor, the oppresed dan the marginalised of all races…’ UUM bersedia menjadikan RM1.25 juta yang dihutang oleh Dr Azly dan Dr Mutiara sebagai biasiswa kepada mana-mana kaum termasuk kaum Cina di Ulu Lenggong atau kaum India miskin dan anak pekerja ladang untuk belajar di UUM.
Dengan menyembunyikan fakta, bolehkah disoal dan menulis berkali-kali mengenai orang tidak mengenali beliau dan beliaupun tidak kenal dengan orang yang ditulisnya, maka siapakah yang lebih politically motivated?’ Siapakah yang membela rakyat? ‘Class’ masyarakat mana yang selalu meminta diri dilayan dengan istimewa?
UUM: Azly and wife owe us RM1.25 million
From Malaysiakini
UUM: Azly and wife owe us RM1.25 mil
Aug 3, 07 4:58pm
Refusing to ink the Surat Akujanji (loyalty pledge for civil servants) was not the only reason why academic Dr Azly Rahman and his wife Dr Mutiara Mohamad were sacked, according to Universiti Utara Malaysia (UUM).
In a hard hitting press statement today, UUM claimed that the couple also owed the university RM1.25 million in compensation.
It claimed that Azly (left), who is also a malaysiakini columnist, and his wife were granted permission by the university to further their PhD studies in Colombia University, USA, for three years beginning from 1997. UUM said it covered all expenses, including their monthly salaries, for that period.
It said the couple had also asked for extensions on four occasions to complete their studies, and this was granted with their monthly salaries paid and their expenses financed by the university despite being absent from duty.
“The funds provided to Azly and his wife by UUM would of course have legal and contractual processes and when the couple was asked to return to their duties on Oct 31, 2003, they did not return," said the university.
Treated with trust
UUM claimed that Azly and his wife were treated with privilege and trust and when the couple refused to return, the university finally said “enough.” The matter was then brought to the disciplinary committee for deliberation and it was decided that the couple should be sacked.
“Following a year after they had failed to pay the compensation, UUM via the legal firm Bahador Omar & Co sent them a legal notice on July 23, 2007. “Don’t Azly and Mutiara feel sorry for their guarantors Mohamad Salim and Ahmad Azmi Ariffin who are now forced to settle the money,” said UUM.
UUM then lambasted Azly, who is currently still based in the US, for concealing this fact from his articles and focusing on the Akujanji issue alone. “Only is he not grateful to UUM for all that the university has done for him, Azly also chooses to tarnish the reputation of the university around the world
“He is also willing to insult all academics in Malaysia and the government of Malaysia simply because the academics sign the Akujanji,” it said, adding that this is why the university had resorted to legal means. UUM had recently sent another legal notice to Azly via law firm Azam Aziz & Co demanding for a public apology and to stop writing articles that tarnish UUM.
However, the academic has refused to do so.
UUM: Azly and wife owe us RM1.25 mil
Aug 3, 07 4:58pm
Refusing to ink the Surat Akujanji (loyalty pledge for civil servants) was not the only reason why academic Dr Azly Rahman and his wife Dr Mutiara Mohamad were sacked, according to Universiti Utara Malaysia (UUM).
In a hard hitting press statement today, UUM claimed that the couple also owed the university RM1.25 million in compensation.
It claimed that Azly (left), who is also a malaysiakini columnist, and his wife were granted permission by the university to further their PhD studies in Colombia University, USA, for three years beginning from 1997. UUM said it covered all expenses, including their monthly salaries, for that period.
It said the couple had also asked for extensions on four occasions to complete their studies, and this was granted with their monthly salaries paid and their expenses financed by the university despite being absent from duty.
“The funds provided to Azly and his wife by UUM would of course have legal and contractual processes and when the couple was asked to return to their duties on Oct 31, 2003, they did not return," said the university.
Treated with trust
UUM claimed that Azly and his wife were treated with privilege and trust and when the couple refused to return, the university finally said “enough.” The matter was then brought to the disciplinary committee for deliberation and it was decided that the couple should be sacked.
“Following a year after they had failed to pay the compensation, UUM via the legal firm Bahador Omar & Co sent them a legal notice on July 23, 2007. “Don’t Azly and Mutiara feel sorry for their guarantors Mohamad Salim and Ahmad Azmi Ariffin who are now forced to settle the money,” said UUM.
UUM then lambasted Azly, who is currently still based in the US, for concealing this fact from his articles and focusing on the Akujanji issue alone. “Only is he not grateful to UUM for all that the university has done for him, Azly also chooses to tarnish the reputation of the university around the world
“He is also willing to insult all academics in Malaysia and the government of Malaysia simply because the academics sign the Akujanji,” it said, adding that this is why the university had resorted to legal means. UUM had recently sent another legal notice to Azly via law firm Azam Aziz & Co demanding for a public apology and to stop writing articles that tarnish UUM.
However, the academic has refused to do so.
Tuesday, July 31, 2007
Makna 'Tidak Cukup'
MALAM ini sempat berjumpa dan bersembang-sembang dengan seorang Profesor dari UMT (Universiti Malaysia Terengganu). Dengan profesor, kadang-kala lahirnya 'insight'.
Beliau bercakap mengenai istilah 'tidak cukup'. Katanya, dalam pengalamannya berurusan dengan kakitangan di universitinya ada penyelidik yang selalu kata wang yang disediakan untuk penyelidikan tidak cukup, menyebabkan beliau tidak boleh menyudahkan `research'.
Berkatalah Profesor itu, tidak cukup adalah istilah yang positif. Kita lahirpun, katanya, tidak cukup ilmu, maka kita belajar. Kita bekerja tidak cukup duit, maka kita bekerja. Kita bekerja dari dulu hingga sekarang, pernahkah cukup duit?
Maka, kata Profesor itu lagi, dengan tidak cukuplah bergunanya akal kita untuk berkreatif dan hidup, seperti kata Descartes 'cogito ergo sum' (I think, therefore i exist). Tidak cukup itu memberi makna kepada hidup.
Beliau bercakap mengenai istilah 'tidak cukup'. Katanya, dalam pengalamannya berurusan dengan kakitangan di universitinya ada penyelidik yang selalu kata wang yang disediakan untuk penyelidikan tidak cukup, menyebabkan beliau tidak boleh menyudahkan `research'.
Berkatalah Profesor itu, tidak cukup adalah istilah yang positif. Kita lahirpun, katanya, tidak cukup ilmu, maka kita belajar. Kita bekerja tidak cukup duit, maka kita bekerja. Kita bekerja dari dulu hingga sekarang, pernahkah cukup duit?
Maka, kata Profesor itu lagi, dengan tidak cukuplah bergunanya akal kita untuk berkreatif dan hidup, seperti kata Descartes 'cogito ergo sum' (I think, therefore i exist). Tidak cukup itu memberi makna kepada hidup.
Monday, July 30, 2007
Antara pengurusan demokratik dan autokratik
DALAM pengalaman hidup aku melihat pelbagai cara pengurusan manusia, tidak ada satu mazhab untuk aku yakini dan boleh amalkan dalam situasi kerja atau hubungan antara pekerja dengan kakitangan.
Aku membenci kaedah autokratik kerana dimomok sekian lama bahawa kaedah demokratik atau kebebasan yang mendekati amalan liberal atau leisser-faire adalah amalan paling bertamadun atas planet ini.
Melihat kepada pengalaman, kaedah askar/autokratik/disiplin yang membawa hasil atau dalam istilah biasa kejayaan. Orang yang autokratik akan mengarahkan anak buahnya untuk siapkan kerja atau tugasan dan subordinate akan akur dan takut lalu melaksanakan tugas berkenaan.
Dalam organisasi yang aku perhatikan, bossnya seorang yang garang alaaskar. Semua anak buahnya akur seperti akurnya seorang prebet kepada seorang jeneral. Kakitangan bawahan tak seorangpun berani untuk datang lewat atau minum waktu pejabat, manakala satu lagi jabatan yang aku perhatikan, bossnya seorang tersangat liberal (walaupun kuasanya lebih tinggi berbanding dengan organisasi yang pertama tadi), anak-anak buahnya selalu sahaja kelihatan tidak berdisiplin, datang lewat, boleh minum waktu ofis dan tentunya merendahkan produktiviti kerja. Walaupun bossnya seorang yang rajin kerja (keretanya masih kelihatan di depan pejabat walaupun hari dah jam 7 malam), semua kakitangannya yang lain pulang sebaik sahaja habis waktu pejabat.
Subscribe to:
Posts (Atom)