Makna 'Tidak Cukup'

MALAM ini sempat berjumpa dan bersembang-sembang dengan seorang Profesor dari UMT (Universiti Malaysia Terengganu). Dengan profesor, kadang-kala lahirnya 'insight'.

Beliau bercakap mengenai istilah 'tidak cukup'. Katanya, dalam pengalamannya berurusan dengan kakitangan di universitinya ada penyelidik yang selalu kata wang yang disediakan untuk penyelidikan tidak cukup, menyebabkan beliau tidak boleh menyudahkan `research'.

Berkatalah Profesor itu, tidak cukup adalah istilah yang positif. Kita lahirpun, katanya, tidak cukup ilmu, maka kita belajar. Kita bekerja tidak cukup duit, maka kita bekerja. Kita bekerja dari dulu hingga sekarang, pernahkah cukup duit?

Maka, kata Profesor itu lagi, dengan tidak cukuplah bergunanya akal kita untuk berkreatif dan hidup, seperti kata Descartes 'cogito ergo sum' (I think, therefore i exist). Tidak cukup itu memberi makna kepada hidup.

Antara pengurusan demokratik dan autokratik

DALAM pengalaman hidup aku melihat pelbagai cara pengurusan manusia, tidak ada satu mazhab untuk aku yakini dan boleh amalkan dalam situasi kerja atau hubungan antara pekerja dengan kakitangan.

Aku membenci kaedah autokratik kerana dimomok sekian lama bahawa kaedah demokratik atau kebebasan yang mendekati amalan liberal atau leisser-faire adalah amalan paling bertamadun atas planet ini.

Melihat kepada pengalaman, kaedah askar/autokratik/disiplin yang membawa hasil atau dalam istilah biasa kejayaan. Orang yang autokratik akan mengarahkan anak buahnya untuk siapkan kerja atau tugasan dan subordinate akan akur dan takut lalu melaksanakan tugas berkenaan.

Dalam organisasi yang aku perhatikan, bossnya seorang yang garang alaaskar. Semua anak buahnya akur seperti akurnya seorang prebet kepada seorang jeneral. Kakitangan bawahan tak seorangpun berani untuk datang lewat atau minum waktu pejabat, manakala satu lagi jabatan yang aku perhatikan, bossnya seorang tersangat liberal (walaupun kuasanya lebih tinggi berbanding dengan organisasi yang pertama tadi), anak-anak buahnya selalu sahaja kelihatan tidak berdisiplin, datang lewat, boleh minum waktu ofis dan tentunya merendahkan produktiviti kerja. Walaupun bossnya seorang yang rajin kerja (keretanya masih kelihatan di depan pejabat walaupun hari dah jam 7 malam), semua kakitangannya yang lain pulang sebaik sahaja habis waktu pejabat.

Sesiapa sahaja boleh menulis

SEORANG rakan aku mengikuti sesungut patah. Aku tanya mengapa tidak bagi respons? Katanya, tidak pandai mengarang. Aku bagitahunya jika boleh bercakap dan berfikir, tulisan beroperasi dengan cara sama. Mungkin masalah yang difikir rakanku itu bukan tak boleh menulis, tetapi masalah lain.
Satunya, masalah bentuk. Idea sedikit berbeza dengan bentuk. Maksudnya, idea ada tetapi takut tidak akan ada bentuk, apabila menulis. Bentuk itu terpulang kepada pilihan individu. Jika memeilih untuk membuat ayat yang panjang, maka jadilah panjang tetapi jika mahukan pendek, katakan lima perkataan dalam satu ayat, maka jadilah pendek. Yang lain itu hanyalah curasan rasa atau fikir.
Berfikir semua orang boleh berfikir. Kecuali Gila. Setiap yang difikirkan itu, taipkan sahaja di komputer.
Inilah asas penulisan. Yang lebih mendalam membabitkan idea-idea yang jarang orang fikirkan, tetapi kita fikirkan. Jarang orang bertanya, tetapi kita bertanya. Ini bagi Susan Horton dinamakan proses mereka cipta, berdasarkan idea atau gabungan idea sedia ada untuk mendapatkan konsep atau pemikiran baru. Inilah yang aku sedang cari......

Bangga dikaitkan dengan UUM

BARU-BARU ini, jika tak silap tiga bulan lalu, aku berkenalan dengan seorang lelaki. Beliau memperkenalkan diri sebagai Hamidi. Asal Terengganu. Alumni UUM.

Ketika itu jam 7.45 pagi. Aku dan dua lagi rakanku ingin bermain golf di UUM. Beliau hanya berseorangan. Kerana rindu dengan UUM, beliau datang pagi-pagi. Kebetulan flight kami hanya tiga orang, kami mengajaknya untuk bersama-sama.

Katanya ketika di UUM dulu, beliau mengambil ko-kurikulum golf. Permainannya agak baik, kerana belajar empat semester. Kerjanya kini agak baik. Seorang pegawai peringkat atasan menengah. Aku bertanya pandangan dengan UUM, beliau begitu positif sekali.

Selepas bermain golf, kami pekena nasi mamak di Subaidah. Kami berborak-borak. Oleh sebab beliau kini antara penemu duga untuk kemasukan ke agensi tempat dia bekerja, aku bertanya bagaimana dengan prestasi graduan UUM yang memohon berbanding dengan universiti lain?

Ada beberapa kelemahan yang beliau ceritakan. Aku tak berhasrat mencatatkan di sini. Aku bertanya apakah beliau memberi markah tambahan untuk lepeasan UUM berbanding dengan lepasan universiti lain?

"Tentuya lepasan UUM dilayan berbeza," jawapannya memberi rasa bangga hingga aku dengan sukacitanya membayar semua yang kami makan di Subaidah.

Aku percaya banyak lagi lepasan UUM kini yang merata-rata di seluruh negara yang mengambil sikap seperti Hamidi. Malah, dulu ketika aku bekerja di Berita Harian, bos aku yang merupakan lepasan Sebaran Am ITM mengambil dan menyusun semua pasukannya dari UiTM. Malah, banyak staf baru diambil dari ITM, berbanding universiti lain.

Moral of the story begini: UUM perlu mengeluarkan lebih banyak graduannya yang memegang jawatan utama dalam sektor swasta dan kerajaan. Mereka ini diharap dapat menjemput graduan baru untuk bekerja bersama mereka.

Namun demikian, ada juga yang tak berasa bangga dengan UUM. Mereka malu dikaitkan dengan UUM. Ini normal. Sesiapa sahaja akan berasa bangga jika institusinya hebat, gagah dan terkenal. Jika ibu bapa kita gagah, hebat dan terkenal, kita juga akan berasa bangga dikaitkan dengan mereka. Jika keluarga kita kacau, kadang-kala diri sendiri malu untuk dikaitkan. Ini normal. Untuk merealisasikan hasrat ini, UUM perlu muncul sebagai institusi hebat, gagah dan terkenal.

Bagaimana?

Mengurus Cinta dan Kasih

PENDIDIKAN di negara berjaya mempertajam kognitif. Akal dibanjiri maklumat. Segala yang tak diketahui sebelum ini, diketahui. Dengan awalan 3M - membaca, menulis dan mengira, kemahiran itu dipertajam dan dipertajam di peringkat menengah.

Namun, latihan emosi berhenti sebaik memasuki sekolah. Walau Falsafah Pendidikan begitu muluk sekali menyatakan untuk melahirkan insan yang holistik merangkumi spritual, jasmani, emosi dan intelektual, 'budaya' pengajaran dan pembelajaran mengutamakan penghafalan dan kognitif. Betul ke?

Lihat peperiksaan sama ada UPSR, PMR, SPM, STP mahupun peperiksaan di universiti, apakah yang mahu diukur? Hafalan yang menyentuh dimensi kognitif atau emosi?

Ini menyebabkan emosi tidak berkembang berkadar terus dengan usia. Emosi jadi kucar-kacir. Dalam dimensi emosi ini, seperti cinta dan kasih, sukar untuk diuruskan. Perkahwinan hanya bilangan. Perkahwinan hanya seks. Perkahwinan berpisah dengan cinta dan kasih.

Cinta dan kasih terus menjalar tanpa matang dan mampu diurus.

Takut Kepada Perubahan

TIDAK sedikit orang takut kepada perubahan. Ini kerana perubahan mengiringi risiko. Perubahan membawa baik dan mungkin buruk. Namun, perubahan berlaku. Jika diri tak mahu berubah, persekitaran berubah.

Hari semalam tidak sama hari ini. Besok hanya milik tuhan. Untuk kekal berada pada hari semalam atau hari esok, tidak mungkin secara realitinya. Yang ada hanya saat ini. Semalam kita ke kuliah, hari ini ke kuliah dan mungkin esok juga ke kuliah, namun persekitaran hari semalam, hari ini dan esok tidak sama. Kelembapan tanah berbeza. Pokok-pokok membesar sedikit berbanding semalam, walaupun mata kasar sukar mengesaninya. Kereta dan motosikal yang berada di sebelahan kita juga berbeza.

Apa lagi jika dilihat secara holistik. Pelbagai ciptaan baru terhasil di penjuru alam, bukan Sintok. Yang rajin akan terus mencipta pelbagai alatan, kekayaan, teknologi dan segala yang baru. Untuk kekal pada hari semalam seperti membuang antena.

Inilah sebab agaknya Tuhan menciptakan sesungut kepada serangga. Setiap hari serangga mengesan makanan. Kesanan semalam tidak lagi disahihkan, melainkan carian baru dilakukan.

Jika tidak, serangga ini akan mati. Dahulu untuk berhubung, kita menggunakan surat. Untuk mengetahui sesuatu berita lambat. Kini, dengan emel dan internet, setiap perubahan baru boleh diperkongsikan dalam masa sebenar.

Charles Darwin selepas menjelajah pulau Galapagos kerana berkesempatan menaiki Beagle, berjaya melihat haiwan-haiwan khususnya burung ciak turut berubah sesuaikan dengan persekitaran yang ada. Jika haiwan itu tidak berubah kerana perubahan persekitaran, haiwan itu akan mati, pupus. Teori natural selection terpakai kepada bukan sahaja haiwan, tetapi juga manusia, kerana manusia juga mengandungi elemen haiwan/biologi. Tahap survival manusia, sebagai makhluk hirarki tertinggi selepas haiwan, tumbuhan dan mineral kerana kemampuan untuk mengesan perubahan dan membuat adaptasi.

Indahnya hidup ini kerana kebolehan untuk berkreativiti dalam alam yang sentiasa berubah. Perubahan ini menawarkan pelbagai pilihan. Sama seperti alam lain, ada neraka dan syurga.

Hidupkan antena, lakukan perubahan, demi survival diri!

`aku' dan keakuanku

SINTOK: Guru Yunani, Socrates 500 tahun sebelum kelahiran Isa antara yang awal mengemukakan konsep kenal diri atau `know thyself'.

Buddha juga dikata mengemukakan ayat yang sama.

Banyak tokoh sufi terkemuka, al-Hallaj misalnya, mengembara mencari diri dan Tuhan akhirnya bertemu `Tuhan dalam dirinya'. Tokoh sufi lain turut mengemukakan kaedah tertentu seperti `kenal diri, kenal tuhan', `kenal tuhan, kenal diri'.

Dari segi biologi, `aku' dan `kau' relatif sama.

Freud mengemukakan konsep `id' , `ego' dan `superego' dalam mengenali diri secara psikologi.

Al-Ghazali dalam Ihya Ulumiddinnya mengemukakan trilogi akal, hati dan nafsu dalam mengenali dan membersihkan diri (tazkiah), sehingga menjumpa fitrah atau diri asli.

Jika kita kata 'ini tangan aku', 'ini kepala aku', 'ini kaki aku' bermaksud aku pemilik kepada tangan, aku pemilik kepada kepala dan aku juga pemilik kepada kaki. Dimanakah `aku'?

Apakah aku itu `subconcious mind' seperti diungkapkan Carl Jung dan Freud? Atau apakah aku itu 'roh' yang tidak diketahui dimana ia berada sama ada di hati, di akal atau diseluruh anggota badan?

"Kita tidak boleh bercakap mengenai roh, kerana itu dilarang dalam al-Quran?" kata sesetengah pendapat tidak muktabar. Bagi yang muktabar menyatakan ayat al-Quran yang menyatakan roh tidak boleh dikaji, mengikut asbabul nuzulnya, dituju khas kepada Yahudi yang berniat kurang elok kepada nabi, bukan untuk memahami.

Al-Ghazali begitu mendalam mengupas berkenaan roh. Banyak lagi tokoh sufi seperti Junaid alBaghdadi dan Shah Waliullah menjelaskan mengenai perkara ini.

Akan tetapi boleh kita mengenali diri apabila membaca karya mereka. Ini kerana mengenali diri, memahami diri dan menjumpai diri tidak sama dengan mendapat maklumat mengenai diri.

Lalu, bagaimanakah cara mudah mengenali diri?

"Tuhan tidak beragama"

SINTOK: Gandhi diingati kerana hidupnya sebagai aktivis perjuangannya bukan sahaja berjaya membebaskan India daripada belenggu penjajahan British, tetapi juga kerana usahanya menyatukan rakyat India, dengan slogan: "Tuhan Tidak Punya Agama." (Lihat: www.caping.wordpress.com).

Pada waktu itu, penganut Hindu begitu taksub dengan tuhannya dan menganggap Tuhan hanyalah milik kaum India beragama Hindu.

Begitu juga penganut Islam menganggap Tuhan adalah milik mereka.

Kaum Yahudi seperti tercatat lewat ayat al-Quran terutama dalam surah al-Baqarah turut menyatakan mereka mempunyai faham yang sama, bahawa Tuhan mengiktiraf merekalah sebagai kaum super. Justeru, Tuhan milik mereka.

Peristiwa bersejarah Perang Salib atas sebab berebut Tuhan.

Tuhan juga selalu menjadi `mangsa' kepada manusia.

Ketika air tiada di UUM dalam empat hari, berlaku beberapa kecurian baldi dan air dalam baldi. Lantas, pelajar di kolej yang kehilangan baldi dan air turut berkata: "Pulangkan segera apa yang anda curi, Tuhan nampak apa yang kamu lakukan!" (ayat ini menjurus kepada menggunakan tuhan untuk mengancam `pencuri').

Begitu juga kerap kali kita boleh dengar dialog seperti ini, termasuk apa yang berlaku di kalangan artis Melayu tempatan: "Ini dah takdir, saya terpaksa bercerai"; "Belum ada jodoh"; "Semuanya ini dah tersurat".

Bukankah kata-kata demikian ingin mengheret Tuhan untuk sama-sama bertanggungjawab terhadap kesalahan sendiri?

Jika betul tuhan tidak beragama, maka mengapa perlu setiap penganut mendakwa merekalah pemunya tuhan?

Mengapa perlu cemburu jika setiap kita memiliki tuhan yang sama, kuasanya sama, baiknya sama, ehsannya sama dan dialah Penjaga Cakrawala?

Jika tuhan diibaratkan matahari yang memberikan nikmat cahaya kepada semua tumbuhan, haiwan dan manusia secara adil dan saksama, mengapa kita tidak pernah bergaduh untuk menguasai matahari dan memunyai matahari?

Pengangguran siswazah: menunggu mukjizat penyelesaian

SINTOK: Sebuah akhbar berbahasa Cina, Sin Chew Jit Poh yang dipetik akhbar The Star hari ini melaporkan Setiauasaha Agung Pemuda MCA, Dr Wee Ka Siong mencadangkan supaya lebih banyak lagi universiti awam dibina.

Ini kerana, kata Dr Wee, tahun ini sahaja terdapat seramai 135,000 memohon memasuki IPTA, manakala tempat yang disediakan di 20 IPTA sedia ada, hanyalah sekitar 70,000.

Apakah pandangan Dr Wee itu perlu diberi tepukan gemuruh atau ianya akan menambah lagi beban negara dalam melahirkan ramai siswazah baru yang tidak mempunyai pekerjaan? Atau, apakah pandangan Dr Wee itu (kerana tersiar dalam akhbar berbahasa Cina dan Star - milik MCA) hanya menyuarakan rasa hati orang Cina yang tidak pernah takut kepada pengangguran kerana kekuatan ekonomi negara rata-rata dikuasainya?

FENOMENA BERBAJU KURUNG: SISWI UUM TAK PANDAI BERFESYEN

SINTOK: UUM dikatakan universiti pengurusan terulung. Siswanya wajib berteler leher. Sentiasa kemas. Termasuk ketika memasuki toilet!

Jika universiti pengurusan, warganya mesti berimej korporat.

Yang siswanya bolehlah dikategorikan kemas dan berimejkan korporat. Bagaimanapun, siswinya rata-rata berbaju kurung. Tidak kira hari. Dalam dunia korporat, baju kurung biasanya pada hari Jumaat sahaja.

Sungguh boring melihat kiri kanan - semuanya berbaju kurung.

Jika hutan dan pokok-pokok terdiri dari pelbagai spesies yang asli dan menarik, siswi di UUM tidak kelihatan asli, umpama bunga plastik.

Aku teringat satu madah guruku, Fritz Perls:

A thousand plastic flowers,

Don't make a desert bloom,

A thousand empty faces,

Don't fill an empty room.

MEMPERSOALKAN TUHAN DI PENGAJIAN TINGGI

RAKAN-rakan ketika mempertahankan bahawa tuhan hanyalah satu, berhujah jika tuhan banyak, mereka akan bergaduh antara satu sama lain, sedangkan dunia ini nampak elok - membuktikan tuhan itu satu.

Setuju?

Inilah sebabnya `posting' pertama dalam blog ini dulu, aku mengemukakan persoalan sama ada kita menciptakan tuhan atau tuhan seadanya?

Terlalu banyak elemen manusia apabila ingin memperkatakan mengenai tuhan. Dalam hujah untuk mempertahankan monoteisme, rakan-rakan aku itu tanpa sedar sudah mempersonafikasikan tuhan - seolah-olah tuhan ada keinginan seperti manusia. Mereka berkata, jika ada dua tuhan, akan bergaduh sesama sendiri kerana ada yang ingin mencipta yang ini dan ada yang ingin mencipta yang itu.

Ada satu `insight' muncul apabila seorang rakan aku beragama Buddha menyatakan: "tuhan hanya boleh difahami melalui `rasa'.

Aku bersetuju dengan pendapat rakan beragama Buddha itu, dan tidak bersetuju dengan rakanku beragama Islam.

KHUTBAH KITA 'KENA' BERSYUKUR

PERHATIKAN di sekeliling kita, ramai suka berkhutbah. Dalam skala rendah, suka berleter. Seolah-olah ayat khutbah dari Tuhan. `Kita kena beryukur'; `kita kena berterima kasih kepada kerajaan'; `Kita patut bersedih dengan kematiannya.'

Semalam, dalam satu perbincangan dengan siswi, aku bertanya: mengapa kita perlu beryukur?

Tuhan mencipta alam dengan sempurna. Tuhan memberikan kita makan minum. Tuhan membela kita. Justeru, kita perlu beryukur?

Aku bertanya: perkataan `kena' bersyukur itu di-impose'kan kepada kita oleh siapa? Mereka jawab, oleh tuhan lewat ayat sucinya.

Aku bertanya lagi, jika tuhan tidak `impose', apakah kita bersyukur atau tidak?

Jika kita tidak pernah mendengar khutbah datuk nenek kita supaya kita berterima kasih kepada ibu dan ayah kita, apakah kita tidak berterima kasih kepada mereka?

Khutbah seperti membunuh manusiawi, menyebabkan kita hidup terlalu mekanistik - seperti robot.

HALA TUJU MPP

SINTOK: Kenangan seseorang selalunya dua wajah, satunya mengingati kenangan buruk dan keduanya mengingati kehebatan masa lalu.

Ini memberikan kesan lahirnya dua mazhab pemikiran. Mazhab pertama melihat dunia ini penuh duri dan tujuan kehidupan hanya untuk mengelak duri berkenaan. Mazhab kedua akan bangga dengan masa lampau dan seterusnya suka menceritakan kenangan.

Dalam konteks Majlis Perwakilan Pelajar (MPP), mereka yang percaya kepada mazhab kedua akan mencari sesuatu yang dirasakan hebat oleh orang masa lalu, dan meniru apa sahaja yang dibuat mereka.

Jika pada masa lalu, demonstrator akan dianggap sebagai wira maka usaha untuk menentang segala suara dan dasar kerajaan akan menjadi kayu ukur aktiviti.

Barangkali ini lebih baik berbanding penganut mazhab dunia penuh duri kerana kumpulan ini akan melihat dunia secara `hatam-putih'. Perspektifnya untuk melihat sama ada sesuatu halal atau haram.

Namun, ada mazhab yang ingin keluar dalam ketegori berkenaan. Ini kerana mereka percaya dunia ini seperti kata tokoh pre-Socrates, Heraclitus bahawa dunia ini seperti sungai- iainya akan mengalir dan mengalir.

Mazhab ini akan percaya kepada perlunya idea. Idea akan menentukan kemajuan atau kemunduran. Pengalaman lalu hanyalah kerangka kasar yang tidak semestinya diikut. Idea itu perlu diperdebatkan, untuk memunculkan idea lebih baik. Kumpulan ini tidak jumud, malah terbuka kepada idea.

Hidup ini banyak bergantung kepada persepsi atau bagaimana kita melihat, dan persepsi itu selalunya seperti seseorang yang diikat dalam gua tetapi hanya tahu melihat kilatan cahaya, seperti diungkapkan Plato dalam Republic, mengenai the allegory of the cave.

Pilihan di tangan kita.

Bagaimanakah agaknya pilihan MPP dalam memilih aktiviti mereka?

PENSYARAH WANITA PATUT CARI SISWA UNTUK CALON SUAMI

SINTOK: Ada beberapa pensyarah wanita dan pentadbir yang juga kawan rapat aku, masih belum berkahwin.

Ada juga ICT – gelaran kepada ibu comel tunggal yang juga bersedia mencari pasangan lain, jika ada.

Setakat aku mengenali mereka, dalam fikiran mereka mahukan seorang lelaki yang setara atau sedikit sahaja usia melebihi mereka.

Tipikal orang Melayu!

Aku tentunya mempunyai fikiran yang berbeza dengan mereka. Rasional aku berasakan fakta semasa, iaitu:

Jangka hayat wanita lebih tinggi berbanding dengan lelaki. Dalam konteks negara kita, mengikut data semasa, jangka hayat wanita ialah 70 tahun manakala lelaki hanya 62 tahun.

Katakan seorang wanita atau gadis berusia 30 tahun dan berkahwin dengan pasangan lelaki berusia 32 tahun, maka secara umumnya wanita itu akan ditinggalkan suami dan menjanda selama 10 tahun (2 tahun beza usia + 8 tahun purata beza jangka hayat).

Jika suaminya mati dalam usia 60 tahun, wanita itu akan menjanda pada usia 58 tahun. Pada waktu ini, mungkin sukar untuk mencari pasangan lain. Dan, secara matematiknya, dia akan menjanda selama 12 tahun.

Oleh sebab ideal cinta sehidup semati, maka elok wanita Melayu mencari pasangan yang jauh lebih muda berbanding dengan mereka.

Untuk konsisten dengan data semasa itu, aku mencadangkan: pensyarah wanita elok mencari pasangan yang jauh lebih muda. Jika wanita itu sekarang ini berusia 31 tahun, elok dia mencari pasangan berusia 23 tahun – iaitu usia siswa pada tahun akhir.

Bagi siswi di universiti sekarang, mereka elok memilih pelajar sekolah untuk menjadi suami mereka. Ini bermakna, siswi berusia 20 tahun wajar mencari bakal suami dalam usia 12 tahun, iaitu pelajar yang mengambil UPSR.

Alternatif yang pernah saya cadangkan kepada siswi, jika mahu juga bercinta, ialah memilih pasangan siswa hanya untuk satu atau dua semester sahaja. Bercinta bukan untuk berkahwin tetapi untuk merasai warna cinta.

Mengapa?

Dalam konteks UUM, pelajar siswi 70 peratus manakala lelaki hanya sekitar 30 peratus. Jika setiap pelajar perempuan berpasangan, masih ada 40 peratus yang tidak sempat bercinta.

Bagaimanapun, jika siswi hanya bercinta satu atau dua semester kemudian cari helah untuk berpisah, maka mereka akan berlaku adil kepada siswi lain yang belum pernah bercinta.

Lagipun, bergilir pasangan cinta tidak sepedih berkongsi suami?

Lagipun, jika siswi yang meninggalkan pasangannya, agaknya, tidaklah tumpah lelehan air mata yang banyak berbanding ditinggalkan boyfriend. Dalam kontes ini menjadikan siswi lebih `berkuasa’ membuat keputusan, berbanding dengan siswa yang ditinggalkan.

Dengan bertindak adil kepada siswi lain ini akan membolehkan siswa dan siswi dapat menghidupkan aspek afektif diri, bukan semata-mata kognitif (melalui akademik) atau psikomotor (melalui aktiviti ko-kurikulum).

Mungkin idea radikal seperti ini belum boleh diterima dalam masyarakat kita, termasuk di kalangan community of scholar!

Ianya akan menjadi biasa 10 atau 20 tahun akan datang.

Sepuluh atau 20 tahun lalu, ramai wanita Melayu takut jika tidak berkahwin. Pelbagai istilah dicetus seperti andartu/andalusia tetapi kini masyarakat sudah menganggap perkara ini biasa.

Sudah tidak menjadi asing lagi kini ada wanita yang bangga kerana tidak berkahwin kerana berhujah banyak lelaki lebih banyak menyusahkan, berbanding dengan hidup solo dan merdeka.

TITAS DAN ROSNAH MAT ARIS

SINTOK: Dalam tutorial Titas (Tamadun Islam dan Tamadun Asia) kali ini, tiba-tiba muncul isu pelakon Rosnah Mat Aris yang dikatakan menghina Rasulullah kerana menyatakan beliau berhasrat ingin mencari pasangan yang lebih muda, seperti Rasulullah berkahwin dengan Khatijah.

Ramai siswi dalam kumpulan tutorial aku kelihatan bersama-sama dengan pandangan orang ramai bahawa Rosnah bertindak celupar.

Pandangan rata-rata masyarakat kita adalah terpancar dalam tindakan sekumpulan anak muda parti PAS yang menghantar memorandum kepada TV3 kerana menyiarkan rancangan Sensasi itu.

Suruhanjaya Multimedia Malaysia (SMM) yang mempunyai kuasa memberi lesen kepada TV3 juga serta merta mengharamkan rancangan itu.

Datuk Zainuddin Maidin, Menteri Penerangan yang mempunyai kuasa terhadap RTM terus mengharamkan Rosnah daripada muncul di RTM.

Aku bukan bersetuju atau tidak bersetuju dengan Rosnah, cuma cuba mengajak perbincangan kepada perkara yang lebih luas, dan tidak terpenjara dalam pemikiran ‘black and white’ semata-mata, kerana kawasan ‘grey’ juga menarik untuk diperhatikan.

Persoalan pertama aku kepada siswi-siswi kumpulan tutorial ialah apakah isu yang diperkatakan ini perkara akidah, prinsip atau hanya masalah furuk?

Mereka nampaknya bersetuju bahawa perkara ini bukan isu prinsip, tetapi hanya perkara ranting yang boleh diperbincangkan. (Malah, banyak perkara prinsip dan akidah juga boleh diperbincangkan, demi mencari kebenaran yang lebih tulen).

Persoalan kedua, apakah betul Muhamad bin Abdullah (kerana waktu itu belum menjadi Nabi) berkahwin dengan wanita yang lebih tua, Khatijah?

Ramai siswi itu juga bersetuju dengan fakta berkenaan.

Aku hanya membuka fikiran supaya melihat fakta kerana universiti yang berakarkatakan ‘universal institution’ .hanya menerima kebenaran, kerana kebenaran itulah sejagat.

Warga universiti, pada aku, perlu merdeka daripada pemikiran yang belum dicabar kebenarannya. Sesuatu itu tidak menjadi benar hanya apabila diucapkan oleh Menteri atau kebenaran itu tidak semestinya benar apabila diperkatakan oleh seseorang pemakai kopiah.

Kebenaran hanya milik tuhan. Pemakai kopiah yang membaca dan mentafsir ayat Tuhan juga perlu dicabar kebenaran, kerana mereka tidak semestinya betul dalam mentafsir makna sebenar yang dikehendaki Tuhan.

Aku hanya ingin membuka cakrawala pemikiran, supaya amalan taklid kepada ibu bapa atau bertaklid kepada pemakai kopiah perlu dihapuskan, demi menjamin kelangsungan tamadun.

Jika tidak, kita akan mengikuti jejak ulama Kristian yang pernah membunuh nyawa Galilio Galili yang memperjuangkan `bumi mengeliling matahari’ , sedangkan ulama waktu itu mempercayai sebaliknya.

Rasanya, kelas tutorial Titas hari itu yang menyentuh sedikit isu mengenai Rosnah Mat Aris tidaklah terkeluar cakupan daripada silibus Tamadun Islam dan Tamadun Asia.